א'צ

מבואר למעלה דהגרעין הנטוע או הטיפה הזרוע הנה הוא בחי' כח היולי הכולל בו כללות כל מה שעתיד ליצמח בגילוי כו' א"כ מהו שיצטרך האילן והולד לסבה אחרת שיגדלו ויצמחו ע"י דממילא הי' נצמחים ונגדלים כי מן ההעלם לגילוי א"צ רק ענין ההתפשטות וההתגלות בלבד ומי מעכב עי"ז שיצטרכו לסיבה אחרת והוא הגשמים באילן או המאכל וכיוצא לולד בבטן אמו כו'. אך הענין הוא דהגם שכולן היו כלולים בהעלם בתחלה לא הי' עדיין להם בחי' ההגדלה והרבוי כ"כ כי אין מההכרח שיצא כ"כ מבחי' ההעלם בבחי' רבוי והגדלה כזאת לכל חלק מחלקיו כי הגם שכל חלק מחלקיו הי' בהעלם בתחלה אבל הי' בקטנות גדול וגם ביציאתו לגילוי לא הי' כל חלק פרטי מתגדל כ"כ כ"א ע"י סבה אחרת דוקא ומה גם כי הגדלה זו הוא כמו הוי' חדשה ממש שהרי אין ערוך כלל הגרעין הנטוע לגבי העץ הנצמח ממנו וכן טפת זרע לגבי הולד ואע"פ שהי' כלול בהגרעין ובהטפה הכח עכ"ז נתגשם וירד מאד, לכן זה הצמיחה הוא בחי' נפלאה מאד והוא ע"י מאמר תדשא הארץ דשא כו' וכן באשה ניתן הכח הנפלא כו' ועמ"ש מזה בת"א פ' שמות ע"פ הבאים ישרש כו' ובלק"ת פ' בהר ובד"ה כי כארץ תוציא צמחה ובאג"ה * סי' כ'. והענין הוא כמבואר בע"ח דבכל זמן מג' הזמנים הללו דעיבור יניקה ומוחי' א"א שיהי' להם הריבוי וההגדלה כ"א ע"י שיבא ריבוי האורות עליהם מלמעלה כדי שמחמת זה יהי' סבת ההגדלה כמו בזמן העבור בשביל הגדלת העובר נתוסף לנוק' מוחי' ואורות כמו בכל מה שתזין נפשה מן המאכלים שנהפך לדם וכו' ובזמן היניקה נתוסף לה האורות בבחי' המוחין עד שיצא המותרות לדדים להיות מהם מקור ליניקת הולד את החלב מן הדדים כדי שיהי' מזה סיבת הגדלתו בכל משך זמן היניקה וכן בזמן מוחי' דגדלות מההכרח שלפני זה יהי' ג"כ בחי' רבוי האורות כו' והוא כמבואר בע"ח בפרטות איך שיהי' אופן ריבוי האורות והיחודים בשביל בחי' יניקה בגימ' ב"פ אהי' (שבתיבת אלדד כו') ע"ש ואופן עילוי האורות והיחודים הנמשכים ממקום היותר גבוה הוא מבחי' עתיק כדי שיהי' מזה סבת הגדלת מוחי' דגדלות כו', וכמ"ש באג"ה סי' כ' ד"ה איהו וחיוהי וז"ל ומה גם כי בריאת הנשמות ממנה כו' הוא כמו גידול זו"נ בבטן אימא עילאה שהוא ע"י אורות עליונים מאימא עילאה ומלמעלה למעלה עד אין סוף המתלבש בה כל ט' או ז' ירחי לידה כו' עכ"ל וע"ש. וה"ז כמשל מי הגשמים שיורדין מן השמים כדי לרוות את הארץ להיות והולידה והצמיחה כו' שהגם שהגרעין כבר נטוע צריך עכ"ז שיבא בחי' רבוי אורות מלמעלה לגרום סבת ההגדלה במשך זמן מה וכן בעיבור ע"י המאכל שיאכל הולד וכיוצא בזה ע"י החלב שיונק כו' ואמנם כדי שיבוא ויומשך בחי' רבוי האורות מלמעלה צריך בתחלה שיתעלה לשם מלמטה בבחי' העלאה בתחלה והוא ענין הברורים שנז' תמיד בע"ח שכדי שירד המברר למטה לברר צריך בתחלה שיתעלה למעלה בחי' מ"נ במקום המברר מבחי' המתברר וכמבואר בע"ח בכמה דוכתי דאו"א העלה מבחי' ז"ת שבו בע"י ואח"כ יצא האור המברר לבררם למטה כו' וכן בחי' זו"נ העלו למעלה באו"א כו' וענין העלאה זו יובן עד"מ מביטול כח חיות החטה הזרוע לגבי כח המצמיחה ואח"כ תצמיח כו' או כמו התכת הכסף באש תחלה כדי לערבה בכל חלקיה ולכללה באש ואח"כ יוחלק לחלקים רבים כמו