א'פד²

הנמשך לנבראים הוא בחי' או"כ וע"י השיר שאומרים המלאכים יוצאים מבחי' כלים שלהם להתכלל באוא"ס ב"ה ממש כי שם עוז וחדוה במקומו. והנה עיקר הביטול יש מאין הוא במעשה הקרבנות שנה"ב הוא מבחי' פני שור מהשמאל וע"י הקרבן עולה ונכללת בשרשה בבחי' פני שור שבמרכבה ומשם הוא עולה למעלה מעלה עד רום המעלות ע"י ארי' דאכיל קורבנין וגבוה מעל גבוה שומר בחי' חסד עליון בחי' ימינו תחבקני להתכלל באור א"ס ב"ה ממש, כך הוא ענין התפילה כי הנה נודע שמיכאל שר הגדול מקריב נשמותיהן של ישראל ע"ג המזבח וכמא' אישי ישראל ותפילתן ולמטה בהתלבשות בגוף הגשמי הוא בחי' אה"ר הבאה מלמעלה בתפי' להעלותם ולקשר נפשם של ישראל באלקים חיים ולדבקה באוא"ס ב"ה ממש, וזהו לחמי לאישי פי' לאשי לאש שלי ששורפים ובוערים אלי דהיינו כמו השרפים שהן בחי' יקוד אש בוערה בלב תמיד בתשוקה נפלאה באה' עזה כרשפי אש להבטל ולהכלל באור א"ס ב"ה ממש מחמת השגתם הגדולה שהן בעולם הבריאה שהוא למעלה מעולם היצי' והעשי' והקרבן נעשה להם בחי' לחם כי אין לך עשב מלמטה כו' והמזל מקבל משמרי אופנים והאופנים מחיות הקודש שבמרכבה והחיות משרפים לכן בהעלות הקרבן למעלה עולה ונכלל עד בחי' שרפים ונעשה להם בחי' לחם כמו לחם המתעכל במעי אדם ונעשה כבשר ודם אדם ממש עד שנעשה לו מזון ויוסף לו כח וחיות בשרפים להעלותם למעלה לאשתאבא בגופא דמלכא ממש.

אך להבין למה בא קרבן התמיד מן הכבש אך הענין הוא שעם היות שהחיות של נה"ב יורד ונמשך מבחי' פני שור שבמרכבה ולשם הוא עולה מ"מ בחר ה' בכבשים דווקא שכבש יש לו קול רחמים מדתו של יעקב וגם הכבש יש לו צמר בעורו שממנו רוב המלבושים כמ"ש ומגז כבשים יתחמם. ולמעלה העור הוא ענין הרקיע (הגה"ה. ע' בתניא ח"ב ועמ"ש ע"פ ויהי קול מעל לרקיע כו' ובביאור שמע ישראל תקס"ב, בשר גידין ועצמות עיין ע"פ מה יפו פעמיך בנעלים וע"פ זכור את יום השבת לקדשו ועיין ע"פ יבא כל בשר כו', דם וחלב ע' דרוש המתחיל בכ"ה בכסליו, ישרים ע' ע"פ והישר בעיניו תעשה ובזהר ויקרא ט"ז משה דעת מפתחא דכליל שית, שערות והי' ע"ד יהי' קול מעל לרקיע כו', והיינו בעמדם שמ"ע עד כאן הגה"ה.) שממנו נמשכים צירופי אותיות שהם בחי' שערות שע"ז ארז"ל שהמלאך סנדל קושר כתרים לקונו מצירופי אותיות התפילה (והדברים עתיקין ואין להאריך), אך הבשר והחלב והדם וגידין ועצמות של התמיד הי' עולה כולה כליל ע"ג המזבח אבל העור והצמר ניתן לכהן המקריב כמ"ש עור העולה אשר הקריב לכהן כו' לפי שאין יכול להיכלל עם חיות נה"ב כמו