א'סב

נחלתו וכאשר עוסק בעניני גשמיות ותאוות העולם הזה מוריד הארת ניצוץ אלקות להתלבש ולתת חיות לעובדי כוכבים שהם מבחי' זו ולכן נקראים אוה"ע שהעוכומ"ז הן אמות ומקור לכל תאוות העה"ז, וזהו כי הגדיל אויב דהיינו שהאויב שהוא ענין צרכי הגוף ותאוות עוה"ז נעשה גדול ובעל שכל ויש לו מוחי' דגדלות, והיינו ע"י שמעמיק דעתו ומחשבתו בעסקי מו"מ אז מוריד חב"ד שלו ונעשה בחי' מוחין דגדלות לבחי' אויב הנ"ל להיות ח"ו הגדיל אויב, ואי לזאת השיב אחור ימינו שהוא בחי' אהבה עכ"ד. ועמ"ש ע"פ יהודה אתה שפי' ע"ז בזח"א ויחי דרל"ו סע"ב ענין עשה ירח למועדים כי יהודה מקור מל' בית דוד הוא בחי' ירח מל', והנה שמש ידע מבואו ירח לא ידע מבואו פי' לא ידע היינו בחי' אמונה שלמעלה מהדעת וזהו ענין גורל שזהו ענין לא ידע למעלה מהדעת כי שרש המל' בא"א כתר מל', ועמ"ש בלק"ת פ' חקת בביאור עלי באר בענין ממטה למעלה לא ידענו, לא ידעתי נפשי.

ועמ"ש עוד מזה בד"ה ושאבתם מים, ועיין מענין השיב אחור ימינו בפ' ויצא דקס"ג סע"ב שהוא העדר בחי' וימינו תחבקני וכמ"ש ועת לרחק מחבק ועמ"ש בד"ה ואהי' אצלו אמון, ובפ' תרומה קמ"ג ב' שזהו ההפרש בין שה"ש לאיכה, וע"ש בענין כוס של ברכה צ"ל בימין, ובפ' תשא דקפ"ט סע"ב ובפי' הרמ"ז שם ע"ד והוכן בחסד כסאו, והוא ג"כ גלוי בחי' אהבתי אתכם אמר ה' וע"ד הנז' בענין בהעלותך שאהרן כה"ג ורב חסד הי' ממשיך האור במל' מול פני המנורה להיות יאר ה' פניו ושמן ימינו יקרא שעי"ז נמשך הגילוי גם למטה בבי"ע כמו למעלה כו' שיורד ע"פ מדותיו, גם ע"ד אבא שמן מלביש חסד דא"א הנק' ימינו והנה ויוציאנו ה' אלקינו ממצרים או"א שהלבישו לזרועות דא"א נמצא בגלות מצרים השיב אחור ימינו שלא יומשך ע"י חו"ב כו' אלא ע"ד רם על כל כו' ששם אין תופס מקום כנז' בד"ה כי עמך מקו"ח, וזהו שממית בידים תתפש בידים דוקא מחמת שהשיב אחור ימינו, ונמשך ע"י אחוריים פרעה העורף כמה א"א לפניו כו' בד"ה בשלח פרעה, גם פי' השיב אחור ימינו ע"ד מ"ש באד"ר דקל"ז סע"ב מאן גרים כו' והגורם לכ"ז ע"י האדם כי יעקב חבל נחלתו כו' כנ"ל. והנה ארז"ל ע"פ בעתה אחישנה זכו אחישנה לא זכו בעתה, אחישנה היינו ע"י תשובה מעורר גילוי בחי' ימין וכנז' בד"ה ושאבתם מים הנ"ל. והיינו ע"י שיתעורר אה"ר מבחי' זו שהשיב אחור ימינו כדי לרחוץ עוונות בנ"י וכמ"ש באגה"ק סוף סימן כ"ב, גם ושמן ימינו יקרא היינו השמן נמשך מכתיתת הזית עיין ברבות ר"פ ואתה תצוה, ובעתה היינו מ"ש קץ נתתי לימיני והוא בחי' קו המדה. והנה מבואר בד"ה ואהי' אצלו אמון ענין וימינך מקרב חיקך כלה כי תמיד יצוה ה' חסדו וימין ה' נטוייה עלינו רק לפעמים היא רוממה מנפש האדם כו' וזהו וירא ישראל את היד הגדולה אשר עשה הוי' במצרים, שבחי' יד הגדולה הנק' ימין פעל ועשה שם הוי' אפילו בבחי' מצרים שהוא בחי' מיצר וגבול של עוה"ז שע"י קיום התומ"צ נמשך שם הוי' וכ"ז ע"י בחי' יד הגדולה והיינו שגם עכשיו ימין ה' נטוייה