בס"ד. ר"ד בעת סעודת מוצאי יום הכיפורים, ה'תשכ"ו

46

רשימה פרטית בלתי מוגה

הרמ"ד ריבקין ¹³³ סיפר אודות הנהגת כ"ק אדמו"ר (מהורש"ב) נ"ע, שלא הי' תוקע בתפלת לחש, אלא רק בחזרת הש"ץ. ושאל, האם טעם הדבר הוא לפי שס"ל כדעת הגאון מסוכטשוב (בעל האבני נזר) ¹³⁴ שאין לתקוע בתפלת לחש אלא רק בחזרת הש"ץ? ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א:

בליובאוויטש נהגו לתקוע גם בתפלת לחש, ומסתמא נהגו כן מדור דור עד לרבינו הזקן, כמ"ש בסידורו.

[ולפלא על האבני נזר, שהי' מתפלל בסידורו של רבינו הזקן ¹³⁵ , והי' סובר כמותו בכל מקום ¹³⁶ , ואעפ"כ כתב שאין לתקוע בתפלת לחש, ע"פ מ"ש רבינו הזקן בשו"ע ¹³⁷ , ולא כמ"ש בסידור שיש לתקוע גם בתפלת לחש].

ובנוגע לכ"ק אדנ"ע שלא תקע בעצמו בתפלת לחש – אולי י"ל שזהו מפני שלא אחז עם המנין, ולא רצה להפסיק.

[כמה מהמסובים אישרו את הדבר, שכאשר כ"ק אדנ"ע הי' מסיים תפלתו, הי' המנין אוחז כבר בפיוט "ונתנה תוקף" ¹³⁸ ].

אמנם, גם בנוגע לתקיעות בחזרת הש"ץ – הרי כיון שכ"ק מו"ח אדמו"ר לא הי' תוקע בעצמו, לא מסתבר לומר שכ"ק אדנ"ע הי' תוקע בעצמו.

[כשיצא כ"ק אדמו"ר שליט"א מהסעודה, ראה שהרבה מאנ"ש עומדים וממתינים, ושאל לפשר הדבר, ואמר הרב חדקוב, שהקהל ממתין למאמר... (כפי שהי' במוצאי יוהכ"פ תשכ"ד ¹³⁹ , לרגל שנת הק"ן להסתלקות רבינו הזקן. והרי גם השנה היא שנת המאה להסתלקות הצמח-צדק). ואמר כ"ק אדמו"ר שליט"א: בגלל פעם אחת ויחידה ממתינים גם עתה?!].

______  ______