בס"ד. ש"פ נח, ב' דר"ח מרחשון, ה'תשכ"ד
195
(הנחה בלתי מוגה)
להבין
ענין עיגולים ויושר, הנה מבואר במאמר דש"פ נח בביכל מאמרי אדמו"ר הזקן (שהשנה היא שנת המאה וחמישים להסתלקות-הילולא שלו), בכתי"ק של אדמו"ר האמצעי עם הגהות של הצ"צ 263 , שההפרש בין עיגולים, שהו"ע שאין בו התחלקות, בלי אשר ימצא ראש וסוף, ליושר, שהו"ע הקו וחוט שיש בו מעלה ומטה כו', יובן מההפרש שבין אופנים לשרפים, שגם הם בבחי' עיגולים ויושר, שהרי האופנים הם כמו בחי' עיגולים, כמ"ש 264 כאשר יהי' האופן בתוך האופן, כמו אופן המתגלגל כו', והשרפים הם בחינת יושר, כמ"ש 265 שרפים עומדים.
ב) והענין
בזה, דהנה, החילוק בין שרפים לאופנים הוא, שהשרפים אומרים קדוש קדוש קדוש גו' מלא כל הארץ כבודו 266 , דקדוש פירושו מובדל, והיינו, שהם משיגים שאוא"ס ב"ה קדוש ומובדל מהם, להיותם נבראים מוגבלים שגם השגתם היא בהגבלה כו', אלא שיודעים שמלא כל הארץ כבודו, כבוד בגימטריא ל"ב 267 , והו"ע 268 ל"ב נתיבות חכמה 269 שבתורה, שעי"ז נמשך למטה בארץ כו'. אבל האופנים, שנקראים אופני הקודש 270 , קודש שלמעלה מקדוש 271 , אומרים ברוך כבוד הוי' ממקומו 272 , והיינו, שאומרים ברוך, ולא קדוש, שאינו מובדל מהם, ואומרים שיתברך ויומשך כבוד הוי' ממקומו, פי' ממקומו העצמי (כפי שהוא קדוש ומובדל).
196
אך
צריך להבין, שהרי ידוע שהשרפים הם בבריאה, והאופנים הם בעשי' 273 , וא"כ, השרפים הם למעלה מאופנים 274 .
______ ______
הערות
- 263. נדפס לאח"ז במאמרי אדמו"ר הזקן תקס"ב ע' מו ואילך. ראה גם מאמרי אדמו"ר האמצעי קונטרסים ע' תכג ואילך. אוה"ת תרומה ע' א'תסט ואילך. סה"מ תרס"ה ע' קמח ואילך.
- 264. יחזקאל א, טז.
- 265. ישעי' ו, ב.
- 266. שם, ג.
- 267. זח"ג לג, א (ברע"מ).
- 268. ראה פרדס שער כג (שער ערכי הכינויים) פ"כ ערך כבוד.
- 269. ראה זח"ב קעד, א. זח"ג רצ, א (אדר"ז). ספר יצירה פ"א מ"א. פרדס שער יב (שער הנתיבות).
- 270. פיוט א-ל אדון בשחרית לשבת.
- 271. ראה זח"ג צג, ב.
- 272. יחזקאל ג, יב.
- 273. פרי עץ חיים שער הק"ש פ"ב. ועוד.
- 274. ע"כ נמצא בהנחה שתח"י ( המו"ל ). – וראה גם ד"ה לה"ע דתלת כלילן גו תלת כו' דליל ב' דחה"פ אשתקד (סה"מ תשכ"ג ע' ע' קלג ואילך), שבו הובא ונתבאר ד"ה להבין ענין עיגולים ויושר במאמרי אדה"ז הנ"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.