בס"ד. שיחת אור ליום ד' פ' מקץ, ליל נר ה' דחנוכה ה'תשט"ז.

בס"ד. שיחת אור ליום ד' פ' מקץ, ליל נר ה' דחנוכה ה'תשט"ז.

– לתלמידי ישיבות תומכי תמימים ליובאוויטש, בחדרו הק' –

בלתי מוגה

א . בהקדמה לשערי אורה מבואר החילוק בין נס פורים לנס חנוכה:

בפורים – היו האהבה והמסירות נפש מצד התעוררות שמלמעלה , ולכן היו קשורים בעיקר עם ענין התורה . וכדברי הגמרא¹ "הדר קבלוה בימי אחשורוש" – שאף שההתחלה דמתן-תורה היתה בו' בסיון, הרי גמר קבלת התורה הי' בזמן הפורים.

משא"כ בחנוכה – היו האהבה והמסירות נפש מצד המקבל , בדרך מלמטה למעלה ², ולכן היו קשורים בעיקר עם ענין המצוות , שזהו ענינם של ימי החנוכה.

וזהו הטעם שעבודת האדם בחנוכה היא להאיר "על פתח ביתו מבחוץ "³ – שהו"ע העבודה מלמטה למעלה, להאיר תחלה את ה"חוץ" (ה"מטה"), ולהעלותו מעט מעט עד שיתאחד ויתייחד עם ה"מעלה".

ב . וכן הוא גם בנוגע לאלו שכ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) נ"ע ובנו כ"ק מו"ח אדמו"ר קראום בשם "נרות להאיר"⁴ – שזהו"ע הקשור עם ימי החנוכה, שהרי נס חנוכה נקבע בהדלקת נרות דוקא, כמבואר בתו"א⁵:

עליהם לדעת, שעבודתם היא בבירור וזיכוך המטה , בדרך מלמטה למעלה, שבאופן זה שום דבר אינו הולך לאיבוד, ועאכו"כ שאדם מישראל אינו הולך לאיבוד, כיון שבכל אחד אפשר למצוא את הצדדים הטובים שבו, ועי"ז – לזככו לגמרי.

וזוהי הזכות והאחריות שניתנה לכם – "לכם ולנו לבנות בית לאלקינו"⁶ – לפעול בכל בני ישראל, שבאים עמהם במגע ומשא באיזהאופן שיהי', שיקויים בהם "ושכנתי בתוכם"⁷, להיות משכן ומקדש לו ית'.

והסדר בזה הוא (כאמור) מלמטה למעלה:

בכאו"א מישראל – גם אם לעת-עתה עומד הוא במדריגה נמוכה ביותר – יש להדליק את "נר הוי' נשמת אדם"⁸ שבו, ובאופן ד"מוסיף והולך" , היינו, שלכתחילה מדליקים נר קטן ("אַ קליינע ליכטעלע"), ואח"כ מוסיפים נר ועוד נר, עד שדולקים בו כל שבע המדות (שבע כחות הנפש), ועד שבאים לנר השמיני – הכולל את שאר הענינים שבנפש,

ואז נעשה "מואר" כולו ("אינגאַנצן ליכטיק"), וניכר בו ה"נר מצוה ותורה אור"⁹, וה"מאור שבתורה", דקאי על פנימיות התורה¹⁰ – שבדורותינו אלה אי אפשר "לקחת" ענין זה אלא ע"י לימוד החסידות,

ו"לא המדרש עיקר אלא המעשה"¹¹ – שהנהגתו היא כפי שיהודי צריך להתנהג וכפי שחסיד צריך להתנהג (ועד"ז בנוגע אליכם – כפי שתמימים צריכים להתנהג, שזהו ענין נוסף).

ועד שכל אחד עושה מעצמו מהזולת ומכל הסביבה – דירה לו ית', שיהי' גילוי אלקות בעיני בשר כאן למטה.

ג . ודוקא ע"י ההתעסקות בעבודה זו, מוצא כל אחד את ה"מאור שבתורה" בעצמו, וגם אצל הזולת מוצאים את הקשר שלו עם התורה – שהרי לכאו"א מישראל יש חלק בתורה, כמ"ש¹² "ותן חלקנו בתורתך", וכידוע¹³ ש"ישראל" ר"ת " י ש ש שים ר יבוא א ותיות ל תורה", והרי ענין זה הוא לא רק בגליא שבתורה אלא גם בפנימיות התורה,

וע"י ההשתדלות בעבודה זו – תקדימו, תמהרו ותמשיכו כאן למטה את ביאת משיח צדקנו, במהרה בימינו.

[כ"ק אדמו"ר שליט"א נתן בידו הק' לכל תלמיד שקל אחד – דמי חנוכה].

**********