485
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מאשר אני בתודה את קבלת מברק הברכה מכמ"ע וכל המברך יתברך בכל הצריך לו בגשמיות וברוחניות.
אף שבפרטות שונים הם התפקידים המוטלים על שרים, חיילים והעם כולו, אבל בעת הכתרת המלך הצד השוה בכולם הוא, אשר כולם מקבלים הם עליהם עול מלכות ועל ידי זה מתקשרים העם והמלך ביחס המלכות, אף שבעצם אין כל ערך ביניהם, וביחוד בנדו'"ד בענין ראש השנה, שאז אומר הקב'"ה לעמו [ת]מליכוני עליכם.
וכמו שהגוף בריא הוא, רק אם הקישור שלו עם הראש בשלימות הוא - כך השנה ,בריאה" רק כאשר הקישור שלה עם ראשה בריא.
ז. א. אשר ההחלטות שמקבלים ע"ע ברה מתוך קבלת עול אף שאין השכל מסכים, מביאים אותן לפועל במשך השנה.
ומעלת חסיד בזה הוא -- חסיד מאיזה סוג שיהי': פולני, חבד"י, מגאליצי' וכו' - שגם ענין של קבלת עול עושה הוא בשמחה, ובמילא העבודה נעשית בשלימותה.
בברכת כתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה.
עשרת ימי תשובה
, . במענה על שאלתו לענין אמירת הקהל זכרנו כו' ובספר בעת חזרת השייץ.
הערות
- 1. לקוטי הוספות / עשי"ת שיחות 5
- 2. (ממכתב ערב ר"ה, ה'תשי*א)
- 3. מנהגו מאושר עייי כי"ק מו'"ח אדמו"ר שליט'א בפירוש שהקהל חוזרים וכתוב וחתום ובספר וגם בשויו"ט.
- 4. ומש"כ שיש חוזרים ג"כ זכרנו ומי כמוך ונ'"ל שכן צריך להיות כי מה טעם לחלק בינם ובין וכתוב כו'.
- 5. שמעתי עד מנהגו זה ומעולם תמיהני על חזרת מי כמוך כי הלא אין זה בקשת רחמים כ"א טפור שבחו של מקום.
- 6. ומה שאין מנהגנו לחזור זכרנו נ'יל הטעם כי הרי בקשת זכרנו לחיים היא בקשת דבר מועט ולכן אין אומרים זה הקהל לאחר שכבר אמרו וכתוב לחיים טובים משא"כ השייץ שאמר וכתוב כו' כדי שתהא תפלתו שגורה בפיו . . .
- 7. (ממכתב ט' תשרי תש"ט)
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.