447
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
. . . שם* דף ק'"ב טור ד' מציין לתו"ש חיייז אות תקמג:
ושם באות תקמג פי' הרגצובי בתוספתא כלים פ"א, ו: כלבו של כה"ג חביב הימך כו'. -- ועדיין חסר ביאור מהו כלבו דוקא, ובפרט שבכ"מ ובדין זה עצמו -- נקטו שורו.
ויל"פ דבתוספתא דן ע"ד הכניסה לביהמ"ק כו'. ומדגיש גודל ערך השייכות לכה"ג, דגם כלב שאפילו על מחירו נאמר לא תביא בית ה"א
(אף שהאיסור הוא רק בזובח, כבספרי שם. ומש"כ בתו"ש חטיו עקמייז בסופו לאסור כניסת כלב לביהכנ"ס** - לא הביא ראי' לדבריו. ועיין שו"ע או"ח סקניג סכ"א. לאידך גיסא - בשו"ת אגרות משה סמיה -- להגר"מ (שיי) פיינשטיין -- כותב שבודאי כלב לא גרע מחמור! ולא זכר כהנ"ל - וג"ז תמוה)
- ע'י שהוא של כה"ג חביב הימך כו'. (ממכתב כ"ג סיון, תשי"ט)
6-2
במענה על שאלתו וזה תוכנה:
א) מצאתי מחלוקת בענין הזיווגים, אשר לפ"יד החוקרים יש בזה בחירה חפשית ולפ'"ד המקובלים הוא בגזירה. ושאלתי איך היא הכרעת תורת החסידות בזה.
ב) משמע בכ'"מ בדא'יח שענין זה הוא בגזירה. וא"כ מהו פעולת ההשתדלות בזה האם זהו רק עשית כלי והלבשה בטבע.
והנה לא ציין במכתבו המקומות ששם מצא את כהנ'ל. גם לא זכר החילוקים שיש בשתי שיטות הניל בכל אחת מהם גופא, ואשר שאלתו הראשונה נוגעת בהלכה למעשה ונפסק כבר הדין בפוסקים.
ואבוא בהצעת השיטות בזה ובמילא יבואר כהנ"ל. + *+ *+
בענין הזיווגים אם הבחירה חפשית בהם לגמרי או רק במקצת או כלל לא, מצינו בזה כמה חילוקים ושיטות, ובכללות מיוסדים הם ותלוים באופן פירוש דרז"ל במו"ק (יח, ב) סוטה (ב, א) סנהדרין (כב, א) ב"ב (יב, ב) בראשית רבה (ר"פ ס'"ח) זח"א (צא, ב. רז, ב. רכט, א) זח'יב (קע, ב) זח''ג (רפג, ב) ועוד (מציינים למדרש תהלים אבל אינו תח"י לעיין בו).
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.