441
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
. . . מפרש* בתנחומא במדבר, שאף שלדורות אין לוקה המוותר על דברי הנביא - לדור המדבר ניתנה כפרה זו (על מיתה בידי שמים).
הנה באם נרצה לפרש דלתנחומא סברא מדילי' וחידוש -- שאין לו כל יסוד באיזה מקום שהוא, הרי אז בטלה מלכתחילה קושית השואל. ואין לחפש חידושים, כ"א לפרש התנחומא כפשוטו -- דסבירא לי' (שבדור המדבר) חייבי מיתות לוקים ומתכפרים עייז. ולדעתי -- תמוה לפרש דהתנחומא יחדש מלקות בהמוותר על דברי נביא, היפך מעיקר
הגיוני דלאו הבא מכלל עשה עשה ... (ממכתב ט"ז תמוז, תשי*ט)
. . במי"ש אודות נבואה ושכאילו כל אחד יכול להעשות נביא אלא שתלוי בהכנתו. - לא כן הוא בלחמ רפ"ז דהלכות יסודי התורה, כי אם רק שההכנה מוכרחת ולאחרי זה תלוי ברצון עליון. ראה שם ה"ה*. . .
(ממכתב ג' מנ*א, תש"כ)
6-2
במענה על מכתבו במה שנשאל אודות קציצת אילן עושה פירות שרובו יבש וכו' שישנם דיעות לכאן ולכאן ובפרט שבארץ רובם מקילים, אלא שאצלו הי' מעשה דגי שנים מקודם ולא עלה יפה כו'.
הנה מלבד כל הנ"ל ידוע ג"כ מי"ש בזה בצוואת ר"י החסיד סימן נ'ג. ושקו"ש בספר שבעים תמרים. ועיפ כל הניל לדעתי ימשןו]ך את ידו מלהורות היתר בזה, כיון שבדידיי הוה עובדא, אף שעל פי מש'"כ רבנו הזקן בהל' שמירת גו"נ בסופו יש להתיר.
בברכה. באשר ספר הנ"ל אינו מצוי כ"כ, מועתק בזה הספרים שמציין, והם: כרם שלמה יו"ד
הערות
- 1. לקוטי הוספות / שופטים שיחות ו44
- 2. *) במכתבו: ,מה שנתקשה דהמוותר על דברי נביא אין בו מלקות, אולי ס"ל שזהו דווקא בהשומעין ממנו. יפה כוון שכן כתב להדיא בספרו (צפנת פענח) מהדו"ת דף כג ע"ד, כמו שציינתי שם לעיין בתו"ש חי"ט (שיצא בקרוב) דף שסד. ומיש שמוותר על דברי נביא אין בו מלקות על זה הרי דייק לבסוף: דזה ר"ל המדרש ורק אז כן, כלומר אע"פ שלדורות אין על המוותר דברי הנביא מלקות אז ניתנה להם כפרה זו על מיתה ביד"ש". המו"ל.
- 3. *) ראה גם לקו"ש חכ"ג ע' 357. וראה שם ע' 87 ובהערה שם. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.