405
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לדלג מביא תומי להעדר חשיבות ענין התפלה, ותחילה מדלגין על הסדר שקודם התפלה דהודו, ואח''כ פסוד"ז ואח'"כ וכו' ובפרט בשאלתו שהוא בנוגע לנערים וכו'. ובמילא בהנוגע לפועל, הנה אף שא"א לפסוק ובפרסום נגד הדין, אבל יש לצדד בכל האפשרי והאופנים שגם לא ידעו מההיתר לדלג, והוא ע"ד מאמר רזייל אמרה תורה חלל
שבת אחת כדי שישמור אחר שבתות הרבה (שבת קנא, ב). ומכש"כ בנדו"ד שב' הדברים הם באיש א'*.
. . . בשאלתו במקום סתירה בין המובא ב,היום יום" וסי' או שו"ע - מובן שיש לנהוג ככתוב בהי"י, שהרי הוא בתראי.
בענין מנהג חב'"ד באמירת ,,לשם יחוד" -- ראה שער הכולל (על הסידור) פיו. [אבל מש'כ שם שלא נמצא מזה בפע'ח -- אשתמיטתי' אשר נמצא שם בהשמטות שבסוף ח"א]. וראה ג"כ שם ש' הזמירות ספ''ה. ס' הליקוטים פ' ראה. ש' רוה"ק (יב, ב) ועוד.
במענה למכתבו מי"ט טבת, ותוכנו.
א) בתפלת ישתבח, מלך יחיד א-ל, האם בהאמור יש לצרף תיבת יחיד לפניו או לאחריו.
מובן, שיחיד כאן, הוא: מחובר לתיבת מלך שלפניו, או שהוא תואר בפני עצמו, ואינו נמשך לא לפניו ולא לאחריו, וכמו בברוך שאמר*.
ב) בביטוי השם אדני, שישנם כאלו שגומרים בנו"ן קמוצה מבלי לבטא את היו"ד.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.