402
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שבלי הלקט השלם סי' קסה. פרי עץ חיים שב ספיב. לקו"ת לרבנו הזקן פ' מסעי (צ/ב)... ן
במענה למכתב כת"ר במה דשאילנא קדמיכון, אשר כיון שבביהכ"נ שלו מתפללים
בנוסח אר"י משנים קדמוניות, וחלק חשוב מהמתפללים, מתפללים בנוסח, שגם ברכות " =
השחר אומר הש"ץ העובר לפני התיבה, וכיון שאין נוהג זה בביהכ"נ, הרי חושש כת"ר שנשארו הנ"ל קרח מכאן וקרח מכאן, שאין אומרים ברכות השחר בביתם, כיוז שלא הורגלו בזה, ואין אומרים זה גם בביהכ"נ כיון שכל הציבור אין אומרים זה וכו' שלכן קסייד, להנהיג אמירת ברכות השחר בציבור ע'יי הש"ץ כשעובר לפני התיבה ולאחרי כן יתפלל בנוסח אר"י כמקדם.
והנה בכגון דא נמנע הנני להאריך, כיון שצריך לסמוך על סברות מדילי כיון שלע'יע לא מצאתי השאלה או בכגון זו בספרים, אף שיש לדמותה באיזה פרטים לאיזה ענינים. ואכ"מ.
והנקודה לדעתי, שבאיזה אופן שיסדרו סדר התפלה יש מקום לחששות ובאם יסדרו כהקס"ד, יש מקום לומר:
ב) שאותם שאומרים ברכות השחר כהנוסח שלנו, יחדלו מזה, ויחכו באמירתם עד לבואם לביהבינ,
(א) ביום שלא יתפללו בציבור, מי יודע מה יהי' בברכות השחר שלהם ובפרט שבעוה'יר האומר קדיש וכיו"ב יש חשש (רחוק -- עכ''פ) שכשאין בא לביהכ"נ גם תפלתו כו'.
(ב) כמה ענינים שמותר לעשותם רק לאחרי ברכות השחר (וכמו אמירת פסוק בעי'פ או במכי"ע כמנהג המדינה וכיו"ב) יעשו אותם מקודם לזה, כיון שנעשים הם בביתם ועכי'פ
הערות
- 12. לקוטי הוספות / עקב שיחות . . . נוכח ונסתר בנוסח הברכות. ראה זהר ח''ג רפט, א. ת'ז תל"ט. ס' הבהיר קפג-ד. ובס' שנסמנו בהגהות הר"א (שי') מרגליות שם. ויש להוסיף עליהם ועל של כת"ר*:
- 2. (ממכתב כ"ט תמוז, תשט"ו)
- 3. *) בספר חסידים עם פיי משנת אברהם סתקמיט. המו"ל.
- 4. 6-2
- 5. א) שאותם האומרים ברכות השחר בביתם, יאמרום עוה"פ ביחד עם הציבור (אף שלכאורה החשש רחוק, וקרוב יותר -- ללא).
- 6. שבזה חשש כפול:
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.