401
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מסרו לי שאלתו בהנוגע לנוסח התפלה.
בכלל נוסח הפסוקים בתפלה הוא, כמובן ככתוב בתנ"ך, אלא לפעמים ישנם כמה נוסחאות או שטעות הדפוס הוא בתנ"ך, ומזה הוא השינוי בסידור, ובכתוב בירמי' יז, ז, מבטחו צ"ל הטיי"ת בפתח, כנדפס ברוב התנ"ך [אף שבאיזה מהם מובא בקמ"ץ, ולכן יש סידורים בנוסחא בקמ"ץ] . . .
. , . ובמה שנגע במכתבו בדבר אמירת מודה אני*, הנה כיון שרבנו הזקן בסידורו מסדר זה קודם ענין וסדר הנטילה הרי ברורה חוו"ד לאמר זה קודם נט"י כדמוכח ג"כ מלשונו שם ,לומר מיד שניעור" וגם לולא המפורש, כנ"ל, הרי פלא למה לאַחַר הענין כיון שיש לו הקדימה**.
ולכאורה אפשר להיות*** בלי נט"י. גם הנוסח דסידור ר' קאפיל המיוסד על הע'"ס כיון שלא נזכרו בפירוש, לעיין בס' מאסף לכהמ"ח או"ח א, כג ובס' שערי תפלה הספרדי דף א' ע'יב שנקבצה שם להקת אחרונים הכותבים בפירוש שאין צריך נט"י, ומהחולקים ע"ז הביא רק רכב אלי' ומנחת אהרן שכותבים לאמר לאחר שמערה פ"א על יד ימין, ובעמודי שמים ובסי' יעבייץ שמהרהר במחשבתו קודם נט'י ובספר קשר גודל שמביא שתי דיעות שא"צ וי"א שצריך.
6-2
הערות
- 1. (ממכתב כ"ד מ"ח, תש"כ)
- 2. (ממכתב כ"ח תשרי, תשט"ו)
- 3. *) שאע"פ שרבנו הזקן פוסק בסידורו ש,אין איסור לומר קודם נט"י", מ"מ שמא לכתחילה טוב יותר לאמרו לאחר נט"י. המו"ל.
- 4. **) והרי נט"י מפני שמודה לפניו.
- 5. ***) שוב ראיתי שכ"כ שט* בפי'.
- 6. *) בסי' קול יעקב לר"י קאפיל: מיד שיתעורר משנתו יאמר זה מיד אף בלי נטילה לפי שאיץ בה שם משמות הקודש והוא מיוסד ע"פ כל עשר ספירות. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.