394
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הנה אי אפשר ליתן כללים בזה, כי זהו תלוי בצלילת הדעת של כל אחד ואחד, שיש ותפלתו תהי' מיושבת יותר אם יישן בינתים, ויש שאדרבה שאם יישן רק איזה שעות ולא בדי צרכו הרי תתבלבל תפלתו אח'"כ, וכיון שמלתא אלבישייהו יקירא הנה שמעתי פעם מכ"ק מו'"ח אדמו"ר אשר לפעמים כייק אביו אדמו"ר (מהורש"ב) נ'"ע בבקר אחרי ליל א' שבועות ישן איזה משך זמן ואח"כ התפלל. אם הי' זה מנהגו תמיד או רק לפעמים, לא שמעתי ...
. . . מ'"ש שבין ישתבח ליוצר מעיין בדא''ח באיזה ספר, הנה איני רואה בזה מקום לחשש כיון שזהו הכנה לחלקי התפלה הבאים אח"ז -- כי בטח ה"ז רק שמעיין במחשבה
777777 = ולא בדיבור, והרי ידוע המובא באחרונים אשר בשנים קדמוניות היו באים לבית הכנסת" 7
או עכ"פ מתחילים תפלה בציבור מברכות יוצר ואילך . . .
. . . בהנוגע לשאלתו שאפילו בשבת ממהרים בתפלה, ואיך עליו להתנהג כיון שהוא המשלים המנין. הרי יכול להתחיל עם שאר תשעה האנשים ולסיים לאחריהם, שאז יש רובא דרובא של המנין וגם לתפלתו מעין ענין תפלת ציבור כיון שהתחיל עמהם יחד. ומהנכון הי' שיסבירם אגרת הקדש בתניא בסוף קונטרס אחרון . . .
. . . ובמ"ש אודות תפלתו, אשר המנין בו מתפלל ממהרים ביותר וביותר.
נוהגים בכגון דא, להתחיל התפלה עם הציבור, ואחרי כן להתפלל כפי יכולתו, ז. א, בכוונה כפי יכולתו, ובאם מתארך תפלתו יותר מן הציבור, הרי העיקר בתפלה היא השימת לב והכוונה, ובהתחלתו ביחד עם הציבור, הרי גם בזה מעין תפלה עם הציבור, אף שכמובן רק מעין.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.