378
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
ואתחנן
. . ובמ'"ש במכתבו אודות תוכן הלאו דלא תענה ברעך, ששקיל וטרי בספרו סיי די וה', ומאשר מצא בהרמב"ן עה'ת בפ' דברים ה' ייב שזהו אפילו כשלא מחייב כלום בביי"ד, ודלא כמו שהקשה עליו במנחת חנוך מצוה ל"ז.
הנה יותר מזה מוכח בחזקוני שם, אשר אף שבכמ שנאמר עד ה"ז שנים -- הרי אפי' בעד אחד ג"כ ישנו לאו זה. והנה הרמב"ן על התורה וכן החזקוני ה'ה מפרשים ולא פוסקים, אבל בדעה זו משמע בתשובות גאונים קדמונים סי' ג' (ועד'"ז בשו"ת שערי צדק שער ז' סי' מייח, שו'ית הרי אבן מיגש סי' קסיו), ודלא כספר יראים סי גמיר, סמייג לאוין רטייז, סמ'"ק סי' רליה (וכ'"מ במלחמות להרמב"ץ סוף סנהדרין - ודלא כבפירושו עהיית)
תומים כללי מיגו סוסיק גיב -- וכמו שהאריך בכל זה בפירוש הרי"פ פערלא לס' המצות ...
לרס"יג מל"ת ל"ד. יעוין שם. ולהעיר ג"כ מירושלמי סנהדרין בסופו -- מובא בפירוש הנ'יל -- דמשמע שם דלא תענה ברעך קאי ג"כ על הקב"ה .+..
. . . מייש אודות זמן ק"ש שאדמו"ר הזקן בסידורו פוסק לחשוב השעות מהנץ החמה והצ"צ חולק על זה. - והנה (אף שלא שמעתי בזה בפירוש, אבל) כיון שהצ"צ רק מסתפק ומקשה בדברי אדמו"ר הזקן (בודאי כוונתו להנמצא בחידושיו על משניות ברכות פ"א משנה ב), הרי לא מפני זה משגה ההלכה ופס"ד מפורש ובמקום שחלק הציצ הנה כתוב בזה בלשון יותר ברור, עיין פסקי דינים לקוטים בסופם בהנוגע לברכת שהחיינו פורים בבקר, וכן בהערות שנדפסו בסוף פסקי דינים הוצאת קה"ת . . .
. . . ובמי"ש בפירוש תיבת אחד שבקייש, שמצא כתוב שהוא כנגד ז' מדות עליונות והארץ שהיא מלכות, והוקשה לו, שהרי גם מלכות נכללת בז' מדות.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.