289
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
,מערכת" שהוציאה-לאור ספר זה, על מנת לתקן ולהשלים זאת ב,מילואים" או ב,מהדורא שני"", כנ"לי\.
ובאם יזדרזו בכך באופן המתאים - בודאי יוכלו להדפיס חוברת של מילואים לקראת ערב רה הבעל"ט.
ג. בתור התחלה -- אבוא בזה בהערה קצרה (עכ"פ) בקשר להתחלת וסיום הספר:
א) המראה-מקום הראשון שבספר זה הוא - על הפסוק שבו פותח הרמביים את הקדמתו - ,אז לא אבוש בהביטי אל כל מצוותיך": תהלים קיט, ו [ומובן, אשר לתועלת שלימות הענין - יש צורך לציין גם דברים פשוטים, כמו פסוק הידוע ומפורסם גם לאנשים פשוטים"י].
ובאתי להעיר ולהוסיף, אשר בכמה מכתבי-יד תימןי: [הידועים בגודל דיוקם] פתיחת ההקדמה (קודם ל,אז לא אבוש") היא ,,בשםי: ה' א-ל עולם" (ולפי כת"י
תימן ועוד, פתח הרמב"ם כל ספר מי"ד ספרי היד בפסוק זה*יג),
וע''פ נוסחא זו סרה התמיהה היתכן שדוקא בספרו העיקרי - לא פתח הרמב"ם את ספרו בתיבות האמורות או כיו"ב (כי אם בפסוק שתוכנו ע'יד האדם, ,אז לא אבוש גו'"), אף שעשה כן בכו"כ מספריו: פיה"מ, סהמ"צ, מו'ינ (ובכל חלק שבו בפ"ע), ועוד (ובפרט בכת"י תימן), ה,כתב משה" פתיחה זו בלה"ק -- אף שהספרים נכתבו בערבית!
ולכן, אף שספר זה הוא אך ורק ציון מ'מ ולא שינויי נוסחאות -- שאני שינוי זה, בנ"ל.
ב) בסיום הספר מצויין המקור למ"ש הרמב"ם בסיום וחותם ספר היד - ,כי מלאה הארץ דעה את ה' כמים לים מכסים": ישעיי יא, ט. מכילתא בשלח פטיו.
ולהעיר: (א) בנוגע לציונים למכילתא - הנה מכיון שישנם כו"כ שינויים בחלוקת הפרקים והפיסקאות שבדפוסי המכילתא, עדיף לציין את הפסוק שעליו באה המכילתא, ובנדו"ד: מכילתא עה''יפ בשלח טו, כ. (ב) ועיקר: כדאי להוסיף ולציין את המקומות בזהר שבהם הובא ונתבאר פסוק זה בדומה לפי' הרמב"ם. ובפרט שאין טירחא בדבר, כי אם לבחור מהמסומן בספר ,בית אהרן והוספות":: (לאאזמו"ר ז'יל הרב לאַוואוט), מקומות3 המקשרים הכתוב ב,,תרבה הדעה" לעת"ל, כדלקמן.
הערות
- 8. ויש להוסיף - ע'ד הצחות - שבנוגע להערות על ספר שנעשה ע"י אחרים, נוסף חיות מצד הרצון לנצח במלחמה של תורה. ואפילו אם לפעמים מתערב בזה גם הרגש דנה"ב כו' - הרי אמרו חז'ל (פסחים נ, ב. רמביים הל' תיית פ"ג ה'יה. הל' תשובה פ"י ה'"ה. הל' ת'ית לאדה"ז פיד סיג ובקו"א שם) ,לעולם יעסוק אדם בתורה ומצוות אפילו שלא לשמה כו'" (וראה גם פיהמייש סנהדרין רפ"י במחז"ל זה). -- ולהעיר ממאחזייל (ברכות יז, א. תדבא'"ר פיי'ח) ,לעולם יהא אדם ערום ביראה".
- 9. ובפרט בנדו"ד - קאפיטל קיט שבתהלים, במ"ש אדמו"ר הזקן בסיום וחותם אגה"ק (וקו"א): ,וכאו"א מהלומדים הנ"ל יגמור לעצמו בכל שבוע התמניא אפי' שבתהלים קיט". ולהעיר אשר בכמה מקומות נהוג לומר קאפיטל זה ביום השבת לאחרי תפלת מנחה (וכן הי' נוהג אאמו"ר ז"ל).
- 0. ראה רמבים ספר המדע עם ציוני מקורות (ירושלים, תשכיד). וש"נ.
- 1. וירא כא, לג.
- 5. ש"פ תבא, ח"י אלול תשד"מ
- 6. *ן2) ראה ילקוט שינויי נוסחאות ברמב"ם מהדורת פרנקל - ריש ס' זמנים, ס' נשים וסי נזיקין.
- 2. בהסכמת כ"ק אדמו"ר מהר"ש (לע"ע לא מצאתי הסכמה שלו בשום ספר).
- 3. זח"א קיג, סעייב. קכה, ב. קל, סע"א. קמ, סע"א. ח'יג כג, א, תקוייז תכ'א (ס, ב). ועוד,
מצוטט ב־1 עמודים
- שולחן ערוך ו לקו"ש חכ"ט ע' 289
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.