274
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
238 לקוטי
בהבלי הזמן כו'י, הבלי העוה"ז כו' (תוכן ענין המילה ברוחניות, הסרת הערלה), ורק לאחרי כן שייך הענין ד,חפשו במעשיכם וחזרו בתשובה**3.
(ודוגמתו בעבודה דכל יום -- שעוד לפני כל ענין של עבודה, אפילו אמירת ,מודה אני לפניך" (שאין צריך לזה אפילו נטילת ידים ששורה עליהם רוח טומאה"), צריך להיות תחלה במצב ד,, יעור משנתו", כמובן וגם פשוט, שבהיותו ישן, אינו שייך לענין של עבודה5].
ד והנה, נוסף על ג' הקוין (תורה עבודה וגמ"ח), תשובה ומילה (כל עניני
>
,ותחזינה עינינו בשובך לציון", ובתפלת ייח ברכות (בימי החול*) -- מקדימים: ,את צמח דוד עבדך מהרה תצמיח . . כי לישועתך קוינו כל היום", אשר, עי"ז מקרבים וממהרים את ביאת משיח צדקנו" (כמדובר כמ"פ בארוכה).
הערות
- 1. ש"פ ראה, מבה"ח אלול תשמ"ו
- 1. ועפ"ז מובו שביאת המשיח הו"ע של הלכה (כדלקמן בפנים) -- מכיון שאין זה רק שכר שיהי" לעתיד לבוא (ענין שאינו תורה-הוראה, הלכה לנו), כי אם, ששכר זה שייך גם לעבודה עצמה (משא"כ שלימות עניו השכר -- לא נתגלה אפילו לנביאים, ,עין לא ראתה אלקים זולתך* (רמב"ם הל' תשובה פ'ח ה"ז -- מברכות לד, ב)).
- 2. הל' מלכים רפי"א. וראה גם הל' תשובה שם ה"ו.
- 3. הל' מלכים שם.
- 4. ומכיון ש,מן הדין הי' ראוי לתקן גם בשבת ויו"ט כל ברכות אמצעיות . . אלא שמפני כבוד שבת ויו"ט לא הטריחוהו חכמים כו'* (שו"ע אדה"ז או"ח סרס"ח ס"ב -- מברכות כא, סע"א) -- נמצא, ש,מן הדין* שייכת ברכת ,את צמח דוד כו'" גם בשבת ויו"ט.
- 5. ראה מדרש תהלים מזמור יז (בהוצאת באָבעַר -- ע' סד). מדרש שמואל ספל"א (הובא ברד"ק סוף ש"ב). והובא (להלכה) ברוקח הל' תפלה סי" שכב. וראה ב"י לטואו"ח סקפ"ח (ד"ה וכתב הרמב"ם) משיבלי הלקט (דין סדר ברכת המזון סי"
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.