254
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
2 לקוטי
- שהרי שלימות הענין ד,יום התונתו" (יוהכ"פ) יהי' בימות המשיח, כמארזילפי ,העוה"ז אירוסין היו . . אבל לימות המשיח יהיו נישואין", וגם הענין ד,נחמה בכפלים" (ט"ו באב), על חורבן בית ראשון ובית שני"יי, יהי' עייי ביהמ"ק דלעתיד, בסיום המשנה: ,ביום שמחת לבו - זה בנין בית המקדש שיבנה במהרה בימינו"?3.
ויש להוסיף בזה בעומק יותר -- ששניהם קשורים עם בחי' היחידה": יוהכ"פ -- ,אחת בשנה'"יי, שבו היתה עבודת הכה"ג בקדש הקדשים, כלומר, חיבור בחי' אחת שבנפש, בחי' יחידה
> = == שבנפש (כהיג), בחי' אחת במקום.(קדש..
הקדשים), ובחי' אחת בזמן (.אחת בשנה". -- יוהכ"פ); וחמשה עשר באב -- תיקון החורבן והגלות דת"ב בגאולה העתידה לבוא ע"י משיח צדקנו, בחיי
היחידה דכלל ישראל, כפי שמתאחדת בגלוי עַם בחי' יחיד (,יחידה לייחדך*)*,
- ,אנכי אנכי הוא מנחמכם".
ג. האמור לעיל אודות הקשר דחמשה עשר באב עם ענין הגאולה -- מודגש יותר בשנה זו,
הן מצד קביעות השנה, ובזה גופא -.
כללות השנה, שנת העיבור, וכן הקביעות דחמשה עשר באב ביום הרביעי בשבוע,
והן בנוגע לשיעורי התורה ,,שבהם" צריכים ,לחיות" (כתורת אדה"ז הידועה'י) - פרשת השבוע, פ' עקב, ובפרט חלק הפרשה השייך ליום הרביעי
-- מרביעי עד חמישי, וגם בשיעור הרמב"ם השייך לט"ו
באב דשנה זו -- כפי שנתפשט המנהג דלימוד שיעור יומי ברמב"ם ג' פרקים ליום,
אשר, בכל ענינים אלו מודגש הקשר והשייכות לתוכן הענין דחמשה עשר באב, ענין הגאולה, כדלקמן.
ד. קביעות השנה -- שנת העיבור:
התוכן דשנת העיבור הוא -- שע* הוספת חודש העיבור משלימים את החסרון דשנת הלבנה לגבי שנת הוזמה, היינו, שנעשה החיבור דשנת הלבנה עם שנת החמה.
והענין בזה: החילוק שבין חמה (,מאור הגדול**)
הערות
- 1. בד"ה נחמו עת"ר בסופו) ,חמש אותיות נכפלו (מנצפ"ך) וכולן לשון גאולה" (נתבאר באווכה בדיה לך לך תרכ"ז).
- 0. שמו"ר ספט"ו. וראה אוהית שה"ש עי תז: ביום חתונתו זה מ"ת . . בחי' אירוסין, אבל לע"ל .. בחי' נישואין . . וזה נק' שמחת לבו (עיי"ש).
- 3. יל"ש ישעי' שם. ד"ה נחמו הנ"ל.
- 2. ,אחמשה עשר באב קאי שטעמי שמחתו . . תלויים בבניו המקדש" (חדא*ג מהרש"א שם).
- 3. להעיר גם מאוה"ת ניך שם, ש,יוצאין בכלי לבַן היינו בגדי בד אשר הכה"ג לבש ביוהכ"פ, בחי' בדד ינחנו", וזהו גם הענין דט"ו באב -- תיקון והפיכת ,איכה ישבה בדד" לבח" ,בדד ינחנו".
- 6. ונוסף לזה: יוהכ"פ הוא עיקר עליית המלכות (אוחית שם), עליית המלנות בפנימיות עתיק (דיה נחמו עת'ר בסופו), ועדיז ט"ו באב הו"ע עליית המלכות, ,לפי שבת*ב עיקר ירידת המל' פני לבנה כו', ע'כ העלי" שלה בט"ו באב גבוה יותר* (אוהית שם), עד שמאיר בה מבחי" עתיק (ד'ה נחמו שם), מעין הגילוי דלעתיד.
- 4. ס"פ תצוה. אחרי טז, לד.
- 8. ט"ו מנ"א תשמ"ו שיחות
- 5. סה"מ תרצ"ט ע' 207 -- בשם הרמ"ז (לזח"ג רס, ב -- מק"מ קצ, ב). ועוד.
- 6. ראה ע"ח שער דרושי אבי"ע פ"א. הובא בלקו"ת פ' ראה כז, סע'א. ובכ"מ.
- 7. ,היום יום" -- ב' חשון. סה"ש תש"ב ע' 29 ואילך.
- 8. בראשית א, טז.
- 13. ש 9 1
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.