252
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ב
22 לקוטי
משיחות ליל ד' פ' עקב, ט"ו במנ"א ה'תשמ"ו
א מהענינים המיוחדים של חמשה עשר באב -- התיקון דתשעה באב', כלומר, ביטול החורבן ע"י בנין ביהמ"ק דלעתיד: בגאולה האמתית והשלימה.
והענין בזה:
בחמשה עשר באב ,קיימא סיהרא (דחודש אב) באשלמותא"י, אשר, כללות הענין ד,קיימא סיהרא באשלמותא" (ב-
כל חודש) קשור עם ענין הגאולה - שהרי ישראל ,מונין ללבנה"י, ויתירה
= מזה -- ,דומין ללבנה"י, ולכן שלימות,
הלבנה (בט" לחודש) מורה על
השלימות דישראל -- ,שהם עתידים להתחדש כמותה"*, בגאולה העתידה לבוא ע"י דוד מלכא משיחא, ,דוד מלך ישראל חי וקיים"י (כפי שאומרים בנוסח ד,קידוש-לבנה"י).
ואם הדברים אמורים ביום ט"ו דכל חודש -- בט"ו באב על אחת כמה וכמה:
חודש אב בכללותו קשור עם ענין הגאולה -- כדאיתא במדרש" ,עלה ארי' במזל ארי' והחריב את אריאל . . על מנת שיבוא ארי' במזל ארי' ויבנה
אריאל", היינו, שכל ענין החורבן שהי"
בחודש אב אינו אלא ,על מנת" שבחודש זה (,במזל ארי' -- יהי' והפכתיפי אבלם לששון") יבנה המקדש דלעתיד.
וענין זה מודגש גם בשמו של החודש -- כפי שנקרא ע"פ ,מנהג'י ישראל (אשר) תורה היא" -- ,מנחם-אב"י
ד ר"ה כה, א.
8 כן הוא בסי' אדה*ז ,סדר קידוש לבנה", ולא .חידוש לבנה".
9 ילייש ירמי' בתחלתו (רמז רנט). וראה לעיל עי 0 ואילך. וש'ינ.
ו) ראה תוד"ה נפסל (מנחות כ, ב) וראה לקו"ש חכ"ב ע' 56 הערה 2. וש"נ.
הערות
- 1. להעיר, שא' הטעמים ליו"ט דחמשה עשר באב -- ,יום שכלו בו מתי מדבר* (תענית ל, סע"ב) - קשור עם חשעה באב, שהרי הגזירה דמתי מדבר היתה בתשעה באב (שם כט, א), ובכל תיב (דליט שנה האחרונות שהיו במדבר) היו עושין קבריהן כו', עד לשנת הארבעים שאז קמו כולם בת"ב, אלא שהמתינו עד שנתמלאה הלבנה בט"ו לחודש, שאז ידעו ברור שכלתה הגזירה (פרש"י ותוסי תענית שם ל, סע"ב -- מאיכ"ר פתיחתא לג), היינו שבט"ו באב נחברר שבטלה הגזירה דמתי מדבר שהיתה חלה על תשעה באב. ומזה מובן גם בנוגע לביטול גזירת החורבן, שבאה כתוצאה מגזירה זו -- ,אתם בכיתם בכי' של חנם ואני קובע לכם בכי' לדורות* (שם כט, א) -- שבט"ו באב מחברר שבטלה ה,בכי' לדורות* דט' באב: ויייל דהיו"ט בטוב"א -- מדגיש בירור זה.
- 2. ראה חדא"ג מהרש"א תענית כו, ב, ש,טעמי שמחתו (דחמשה עשר באב) .. תלויים בבנץ המקדע".
- 3. זח"א קנ, רע"א. רמט, ב. חב פה, רע"א. רטו, א, שמו"ר פט"ו, כו. וראה פע"ח (לאחרי שער חגה"ש = הובא באוה"ת וד*"ה נחמו שבהערה 17) שזהו הטעם (הפנימי) ליויש דחמשה עשר באב (כדלקמן בפנים).
- 4. סוכה כט, א.
- 6. ראה סוכה שם. ב"ר פ", ג. וראה אוה"ת בראשית ד, סע"ב ואילך. ובכ"מ.
- 6. סנהדרין מב, א. רמב"ם הל' ברכות פ"י הט"ז.
- 0. ירמי" לא, יב,
- 2. ואדרבה: חביבין ד"ס יותר מד"ת, ועאכ"ו ,מנהג', שיש בו חביבות יתירה אפילו לגבי ד'ס -- ראה לקו"ת דרושים לסוכות פ, ג. סידור (עם דא'ח) שער הסוכות בסופו (רסט, ב).
- 3. ראה גט פשוט אה"ע סקכ'ו סקל"ה (הובא בפתחי תשובה שם סקי"ב): ,הדבר מפורסם וידוע דחודש אב קרו ליי חודש מנחם", ולא עוד, אלא שיש נוהגים לכתחילה לכתוב (בכתובות ושטרות) ,מנחם" במקום ,אב". וראה לקו"ש חכ"ג עי 214. וש"נ. לקמן ע' 373
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.