247

גם בעלי-עסקים ישתדלו בימים אלו להתאסף ולעסוק בלימוד הלכות התורה - בהוספה על השיעורים הקבועים בכל ימי השנה.

וכאמור, הוספה זו תפעל ותשפיע גם על כל הימים שלאח"ז -- להוסיף אומץ?: בקביעות עתים לתורה, כולל ובמיוחד -- ,מחמשה עשר באב ואילך, דמוסיף לילות על הימים לעסוק בתורה, יוסיף חיים על חייו", כנ"ל.

טי כדי להוסיף זירוז בכל זה - כדאי ונכון לקשר זאת גם עם ,בחינות". ובהקדמה:

אמרו חכמים במשנתם": ,עשה לך רב", כלומר, ישנו ציווי על כאו"א מישראל -- מקטן ועד גדול -- לקבל עליו ולעשות לו רב'>.

כלומר, נוסף על הוראת המשנה" ,איזהו חכם הלומד מכל אדם", היינו, שגם מי שהוא, חכם גדול כו', יכול להוסיף וללמוד מאחרים, ועד שיכול

ללמוד מכל אדם [ואדרבה: הנהגה זו מוכיחה שהוא בגדר חכם, כדיוק הלשון ,איזהו חכם הלומד מכל אדם"] -- צריך להיות גם הענין ד,רב", ,עשה לך רב", כלומר, ש,תקבלהו עליך לרב", לסמוך על דבריו*.

וטעם הדבר -- מכיון ש,אדם קרוב אצל עצמו"יי, ובמילא, אינו יכול לסמוך על עצמו בו', ולכן, צריך לעשות לו רב - שיחשיבהו גדול ממגו, ולקיים את דבריו.

ויש להוסיף, שגם מי שהוא גדול בתורה וביראת-שמים כו', שקשה לו למצוא מי שגדול ממנו -- הרי ,אע"פ שלא ימצא חכם גדול כמוהו, יעשה משלמטה הימנו, כי אין אדם רואה בעניני עצמו העצה הצריכה לו כמו שיראה זולתו, וזהו עשה לך רב, אף שאינו ראוי"*!, וכמפורש שבכגון-דא יש צורך בענין של עשי, ,עשה לך רב", אשר, ,לשון עשי' יאמר על דבר שצריך לטרוח ולעשות על ידו",; עד לעשיי מלשון כפי' (כמו ,מעשין על הצדקה"*).

ובהתאם לכך, טוב ונכון ביותר, שכל אחד ואחת מישראל -- האנשים וה" נשים, כולל ילדים וילדות קטנים - יקיים את הוראת המשנה ,עשה לך רב" (ובנוגע לנשים ובנות -- בל' דאמרי אינשי ,,משפיעות"י), עי"ז שילך מזמן לזמן למי שגדול הימנו (,רב"), על מנת ובאופן לעמוד ל,מבחן" בנוגע למעמדו ומצבו בלימוד התורה, בנתינת הצדקה,