224

106 לקוטי שם"טוב'", שהפשיטות של האנשים הפשוטים היא דבר אחד עם פשיטות עצמותו יתברך?*.

ה. האחדות בארבעת המינים, ובמיוחד בערבה

מעלה זו ביהודים מהסוג של ערבה" - שדוקא בהם מתבטא ענין

הפשטות - משתקף גם בערבה כפשוטה: ידועי ההסבר לכך שהמצוה

ולקחתם לכם..." מתבצעת דוקא בארבעה מינים אלו, כי בהם ניכרת תכונת האחדות:

הלולב - ,עליו כפותין", מאוחדים; עליו של ההדס הם ,תלתא בחד קינא"; ערבות נקראות .אחוונא"*, כי הן גדלות באחוה5; והאתרוג ,דר באילנו משנה לשנה" - מאוחדים בו כל שינויי האקלים של ארבע עונות השנה, ויותר מכך: הוא מתפתח על ידי כל העונות.

בנבראים מסויימים בעולם מתבטא ענין האחדות, למרות שמצד טבעו של

הושענא רבה

העולם צריכה היתה להיות בהם תכונה של התחלקות ופירוד בהתאם לישות של העולם (מלשון העלם), כיון שבהם מאירה הפשטות שלמעלה - ,אחדות הפשוטה"*. והפשטות שלמעלה יוצרת את האיחוד וההתכללות בכל אחד מארבעה מינים אלו, שגם בגלוי אין מורגשת בהם כל כך ישותם

שבהתאם לטבע העולם, אלא התבטלותם, היוצרת אצלם אחדות בגלוי*.

אך גם בתכונת האחדות של ארבעה מינים אלו עצמם רואים הבדלים: בשלושת המינים, אתרוג לולב והדס, האחדות היא בכל אחד כשלעצמו - בעלים של לולב זה או בדי ההדס עצמם (/,עליו כפותין", ,תלתא בחד

קינא') ו האתרוג (אשר ,דר באילנו...") - אך איןץ אחדות בין לולב, הדס או אתרוג אחד עם האחרים.

לעומת זאת, אצל הערבה האחדות היא בכך שכל ערבה גדלה ב.אחוה" ואחדות עם הערבות האחרות.

וכיון שהאחדות אצל הערבה היא באופן רחב יותר משלשת המינים האחרים*, להיפך מטבע העולם, שיש