214

לפי זה מובן, שאין כאן סתירה, כאשר מהותה הפנימית של הסוכה מפריעה לשינה בה, בעוד שלפי ההלכה חייבים לישון בסוכה - כי השינה בסוכה אינה חלק מעצם מצות הישיבה בסוכה. החובה לישון בסוכה היא רק כתוצאה מן האיסור לישון מחוץ לסוכה, כדלעיל. ובעניננו, כיון שנגרם צער וכו', הרי האיסור אינו קיים מלכתחלה.

ואין להקשות: בכל זאת עדיין אין הדבר .חלק" - כיצד ייתכן שלפי ההלכה מביאה מצות סוכה לידי איסור של שינה מחוץ לסוכה*<, ואילו לפי המהות הפנימית של המצוה יוצא, שלהיפך, השינה מחוץ לסוכה מותרת ואפילו ראויה?

- כי התורה על הרוב תדבר"% - פרטי המצוות קבועים לפי רוב בני האדם, וכיון שרוב בני האדם אינם חשים באור המקיף של הסוכה, הרי אדרבה, נוצרת חובה של שינה בסוכה משום ,תשבו כעין תדורו". ולכן אין סתירה בכך שאצל יחידי סגולה?י החשים באור המקיף של הסוכה':, שהם מיעוט בלבד, פוטרת אותם המהות הפנימית של הסוכה משינה בסוכה**,

חג הסוכות שיחות 265

וכל זאת לפי ההלכה, כאמור לעיל בסעיף ב'.

ה אדמו"ר הזקן: מצות הסוכה כוללת שינה

אך לאמיתו של דבר אין לתרץ כך מנהג רבותינו נשיאינו, כי לפי פסק ההלכה של אדמו"ר הזקן בשולחנו, גם השינה היא חלק ממצות ישיבה בסוכה. כפי שהוא קובע במפורש* ,כיצד מצות ישיבה בסוכה, שיהיה אוכל ושותה וישן ויטייל ודר בסוכה".

והמקור לכך הוא מדברי הרמ"א%, אשר על דברי בעל השולחן ערוך (שהם כלשון הרמב"ם) ,כיצד מצות ישיבה בסוכה שיהיה אוכל ושותה ודר בסוכה", הוא מוסיף את המילים ,.. וישן ומטייל". כלומר, הרמ"א סובר שמצות ישיבה בסוכה כוללת גם שינה וטיול בסוכה'*.