210
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שלמה*, ולכן ניתן הכח משם לתקן כל פגם בהארת והתפשטות הנשמה.
וביום הכפורים נוסף על כך: כל האמור לעיל נמשך בגלוי מצד עצמו אל תוך הזמן - .זמן תשובה". יום הכפורים מביא לידי כך שישראל הם כמלאכים"י, מעל לעולם. וזה בא לידי ביטוי בזמן של יום הכפורים, הנקרא בתורה* ,,אחת בשנה", אשר: (א) המשמעות של ,אחת" היא ,יחידה",
יום הכפורים
כמבואר בתוספות*. (ב) ,יום אחד" הוא מושג בזמן עצמו, המצביע על דרגה שמעל למגבלה והתחלקות. כפי שמבואר ב,תורה אור"*, שהטעם לכך ששבועות חל יום אחד, הוא משום ששבועות הוא ,זמן קבלת התורה .. שהוא בבחינת יחידה שלמעלה מהתחלקות",
עצם הזמן של יום הכפורים הוא ,לי" לענין התשובה שמעל לזמןל - ,יום הכפורים הוא זמן תשובה".
(משיחות ש"פ האזינו; ר'" תשרי תשכ"ז)
כ69
הערות
- 6. ראה רמב"ם הל' גירושין ספ"ב, תניא ספכ"ד. ובכ"מ.
- 7. טאו"ח סתר"ו (מפדר"א פמ"ו). שם סתרי"ט (ואדה"ז שם ס"ט) - מדב"ר פ"ב, לו. רמ"א ושו"ע אדה"ז שם סו"ס תרי.
- 8. ס"פ תצוה. אחרי טז, ל.
- 9. ד"ה עד אחת - מנחות יח, א. וראה תו"א שבהערה הבאה.
- 0. בהוספות יתרו - קט, סע"ד ואילך.
- 1. להעיר מצפע"נ מהד"ת (עא, ד) בנוגע לצום דיוהכ"פ שהוא ,לא בגדר מספר.. עצם היום". ע"ש.
מצוטט ב־1 עמודים
- תורת מנחם בס"ד. שיחת יום ב' דחג השבועות, ה'תשכ"ב לקו"ש חכ"ט ע' 210
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.