199
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אלא כדי למנוע את ישראל מלומר .לא היה לו להרים ראש בימי משה", ולכן ניתנה ההוראה ,תן לו מתורגמן שידרוש בחייך..." ואילו בפרשתנו אומר זאת רש"י בהמשך לפירושו הקודם ,שבת של דיוזגי היתה, נטלה הרשות מזה וניתנה לזה". כלומר, שהפעם מדובר על יהושע כנשיא, באופן של ,דיוזגי" - יהושע הוא בן זוגו של משה רבינו.
1 יהושע בחיי משה - התבטלות
אך רש"י אינו יכול להסתפק באומרו ,שבת של דיוזגי... העמיד לו משה מתורגמן...", כי לפי זה מתעוררת תמיהה עצומה: מדוע היה צורך שנשיאותו של יהושע תתחיל בחיי משה, להיפך מן הכלל ,דבר אחד לדור"?
אמנם, משה צריך היה למנות את יהושע כממלא מקומו, אך מדוע היה צורך שיהושע, תלמידו של משה, ינהג
האזינו
כנשיא בחיי משה רבו, ובאופן של ,דיוזגי" - שניהם ביחד, ולא כפי שאנו מוצאים במקרים אחרים של ממלאי מקום לנשיאים שקדמו להם, שנשיאות ממלא המקום החלה לאחר פטירת הנשיא שלפניו, גם כאשר יועד לכך כבר קודם לכן%?
על כך ממשיך רש"י ואומר ,שלא יאמרו ישראל בחיי רבך לא היה לך להרים ראש": דוקא אצל יהושע נדרשה הרמה" מיוחדת, משום שבחיי משה הוא נהג להיפך - בהתבטלות מוחלטת: כל מהותו נודעה בהיותו ,,משרת משה", ומשרתו יהושע בן נון... נער לא ימיש... "<, הוא נהג תמיד בהתבטלות והכנעה = ,נער"5? \,משרת".
שלא כפי שאנו מוצאים, לדוגמא, אצל אהרן, שלמרות שמשה היה הנשיא, הרי אף אהרן עצמו למד תורה עִם כל ישראל, כפי שמביא רש"י< ב,סדר משנה". לעומת זאת, אצל יהושע אין אנו מוצאים עד אז שום התנהגות של רוממות על כל ישראל"י.
הערות
- 1. ובוילך, שאין ההדגשה על ענין הנשיאות, אלא ע"ז שיכול להורות ולדבר (וע"ד המבואר לגבי אלעזר בספרי מטות כנ"ל הערה 14). אלא שגם בפ' פינחס שינה רש"י וכתב ,,להרים ראש" ולא כבספרי, כי מכיון שהמדובר שם (,,וסמכת את ידך עליו") בא בהמשך לבקשת משה ,,יפקוד ה' אלקי הרוחות" - מובן שגם שם, זה שהי' דורש לא הי' כ"כ מצד עצם ענין הדיבור או הוראה, אלא ענין של הרמת ראש וחשיבות. אלא שאי"ז דרגת נשיאות על כל ישראל ופשיטא שלא ע"ד ובשווה למשה רבינו - ובזה הוא החידוש בפרש"י פרשתנו, כדלקמן בפנים.
- 6. וכפי' הפשוט ד,ממלא מקום" וכתוכנו הפשוט - שבא במקום שנתרוקן, לאחרי זה שקדמו.
- 7. תשא לג, יא (והי' אז בן נו שנה - ראה ראב"ע ורמב"ן שם. ועוד). וראה גם משפטים כד, יג. בהעלותך יא, כח (ובפרש"י בהנ"ל).
- 8. ראה ראב"ע ורמב"ן בפי' ,נער" בנוגע ליהושע (אף שהי' בן נו שנה, כנ"ל) - אבל ראה סיום פי' הרמב"ן בטעם שנק' בן נון.
- 9. בס"פ תשא (לד, לב).
- 0. ואע"פ ד,ויאמר משה אל יהושע בחר לנו אנשים וצא הלחם בעמלק גו'" (בשלח יג, ט),
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.