181
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(כפי שהמגיד מאריך בתחילת ספריו''), עבד - מקיים את רצון האדון (המלך).
וזו השייכות בין שני הענינים האמורים בקריאה של פרשת אתם נצבים - ,נצבים" והעדר שנוי, ו"וילך" שינוי - לעבודת ראש השנה,
כי על"ידי עבודתם בשתי התנועות של ,אם כבנים אם כעבדים", פועלים ישראל את (המשכת) המלוכה של הקדוש-ברוך-הוא (,תמליכוני עליכם") - בשני הענינים של עונג ורצון, כנ"ל.
יב. *סוד שתי התנועות: הביטול של עצם הנשמה
השורש של שתי התנועות האמורות - היא נקודה אחת (שלכן נצבים וילך הינן בעצם פרשה אחת, כנ"ל): הביטול העצמי של יהודי מצד עצם נפשו, הנעלה הן מרצון והן מתענוג; ומצד זה היהודי בוחר, כביכול, בקב"ה, להיותם עצם אחד [אלא שבפועל זה מתגלה ומתבטא בשתי תנועות של בנים ועבדים].
וזה פועל את הבחירה שלמעלה בבני ישראל, ,יבחר לנו את נחלתנו"?י, של עצמות ומהות'?, דרגא בה בני ישראל
נצבים-וילך שיחות 0
הינם דבר אחד, כביכול, עם הקדושברוך-הואי?, וזה בא בשתי התנועות שבהם נמשך ,תמליכוני עליכם", תענוג ורצון.
וכאשר קוראים פרשת אתם נצבים בשבת שלפני ראש השנה, נעשה כבר תיכף, ונפעל מיד אז ,אתם נצבים קיימים ועומדים והיינו שזוכים בדין"? - ,ברכתו של הקב"ה בשבת מברכים חודש השביעי שהוא המושבע והמשביע"? ברוב טוב לכל ישראל על כל השנה""י,
וזה נמשך בכתיבה וחתימה טובה לשנה טובה ומתוקה לכל אחד ואחת מישראל בטוב הנראה והנגלה למטה מעשרה טפחים, כפשוטו ממש.
(משיחות ש"פ נצו"י תשמ"ב. ר' תשרי, י"ג תשרי תשד"מ)
כ69
הערות
- 1. לקו"א ואו"ת.
- 2. תהלים מז, ה - המזמור שאומרים לפני תק"ש.
- 3. דמכיון דהרצון והעונג שבמלכות, שהוא הפנימיות שבמלכות, עולה ומסתלק למעלה, הרי מובן שצריכים ,להגיע" ולהמשיך מעצמות א"ס
- 4. שלמעלה גם מתענוג ורצון. ועד"ז בנפש, שצ"ל עבודה שמצד עצם הנפש שלמעלה מתענוג ורצון (ראה בכ"ז - בהמקומות שנסמנו בהערות 657-67). וראה בהנסמן בהערה הבאה.
- 4. ראה לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 127 ואילך. ח"ט [המתורגם] ע' 218. ועוד.
- 5. ע"פ תורת הבעש"ט הנ"ל יומתק מה שהובא בטור (או"ח סו"ס תקפא) דישראל ,לובשים לבנים ומתעטפים לבנים כו' ואוכלין ושותין ושמחים בר"ה לפי שיודעין שהקב"ה יעשה להם נס", שזה שיודעין ובטוחים בר"ה (ועוד לפני ר"ה - ראה טור שם) הוא מצד הברכה כו" שזוכים בדין דשבת נצבים.
- 6. ראה ויק"ר פכ"ט, ח. קיצורים והערות לתניא ע' נח.
- 7. סיום תורת הבעש"ט שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.