168
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
או משום שרש"י כבר השיב לשאלה זו באחד מפירושיו הקודמים", כפי שהוסבר פעמים רבות'.
ב. ימל ה'" - בעולה חיובית הסיבה לכך שהתורה אינה אומרת
,ערלת לבבך", יש לומר שהיא מובנת מהמשך הפסוקים עצמם:
בתחלה נאמר? ;היה כי יבואו עליך... ושבת עד ה' אלקיך ושמעת בקולו... אתה ובניך בכל לבבך ובכל נפשך", ולאחר מכן התורה ממשיכה ושב ה' אלקיך את שבותך... והביאך ה' אלקיך אל הארץ... ומל ה' אלקיך את לבבך...". כלומר, הענין של ,ומל ה' אלקיך את לבבך" יהיה לאחר שבני ישראל כבר יהיו במצב של ,ושבת... בכל לבבך ובכל נפשך".
לפי זה, אין מקום לומר ,ומל... " את ערלת הלב, כי ישראל כבר נמצאים
נצבים שיחות -
במצב של .ושבת... בכל לבבך ובכל נפשך", ואין אצלם כבר +ערלת הלב"', שמשמעותה טפשות לפי התרגום, או כפירוש רש"י ,ערלת לבבכם" - >אוטם לבבכם וכיסויו"?, שהלב אטום ,מהבין"9'!
יש אפוא לומר, שבפסוק .ומל... לבבך" הכוונה היא לענין נעלה יותר בעבודת ה''', בנוסף לשלילה שלפני כן - העדר הטפשות, הסרת .אוטם" הלב - תהיה גם פעולה חיובית ועשיה, כהמשך הפסוק .ומל... לאהבה את ה' אלקיך...".
במילים אחרות: בתחלה נאמר שישראל יחזרו בתשובה וישמעו בקול ה' ,בכל לבבך ובכל נפשך", בשלב זה אפשרית גם עבודת ה' מיראה?', אך הפעולה של .ומל ה' אלקיך..." תביא לידי ,לאהבהי' את ה' אלקיך בכל לבבך ובכל נפשך"*'.
הערות
- 1. לומר שהכתוב יסתום ,ומל גו' לבבך", מבלי לפרט ,ערלת לבבכם". - ועכ"פ הי' לו לרש"י לפרש זה (ובמכש"כ מת"א שמפרשו).
- 66. ולכאורה דוחק לומר שרש"י סומך על פירושו (ר"פ בראשית. ועוד) שיש מקראות ,שמקצרים לשונם וממעטים תיבה אחת" (וראה פרש"י נח (ט, ו), ויחי (מח, ב) ,הרבה במקרא", ,והרבה מקראות כו'") - שהרי בכו"כ מקומות מפרש רש"י ,מקרא קצר" וכיו"ב (ראה לדוגמא פרש"י: בראשית ד, טו (ב"פ). לך יג, ו. ויצא כט, ב. וישב לט, ד. מקץ מא, יג. שם, מט. ויחי מח, אדב) - ולא סמך על פירושו בר"פ בראשית וכו'. ואכ"מ.
- 7. ל, א ואילך.
- 8. כקושיית האוה"ח כאן. וראה גם תו"ח ס"פ לך (צג, סע"ג ואילך). ועוד.
- 9. פרש"י עקב שם.
- 0. פרש"י וארא \, יב.
- 1. ראה ע"ד החסידות - אגה"ק ס"ד (קה, ב ואילך). תו"א ס"פ לך. תו"ח שם. לקו"ת ראה יח, ג ואילך. אוה"ת פרשתנו עה"פ (ע' א'רכג). ועוד.
- 2. ראה צרור המור כאן (ל, א). - וכן מובן מהכתובים עצמם, שה,ושבת גו'" הוא תוצאה מזה ש,יבואו עליך .. הברכה והקללה גו'", עבודה מיראה.
- 3. ראה כלי יקר כאן.
- 4. ומ"ש אח"כ (פסוק ח-י) ,ואתה תשוב ושמעת גו' ועשית גו' כי תשמע גו' בכל לבבך ובכל נפשך" (וראה אוה"ח וצרור המור כאן) - י"ל שלפרש"י ה"ז ביאור ופירוט למ"ש לפנ"ז (פסוק ב)
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.