157
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אלקיכם". וכיון שהאיסור קשור ומופיע בקשר לעבודה זרה
- וכפי שמדגיש הרמב"ם בהלכות יסודי התורה%: ,הסותר אפילו אבן אחת דרך השחתה מן המזבח או מן ההיכל או משאר העזרה, לוקה, שנאמר בעבודת כוכבים, כי את מזבחותם תתוצון* וכתוב לא תעשון כן לה' אלקיכם" -
יוצא, שהאיסור חל גם כאשר ,נותצים" אפילו ,כל שהוא" מאבן אחת מן המזבח וכדומה, והנותץ ,כל שהוא" הוא פוגם, אפילו ,כל שהוא", כדברי ה,אור החיים"*: ,,שלא אמר בדיוק אבן אחת, אלא שעושה בנתיצתו רושם בבנין6.
4 הפגימה הקשורה באיסור עבודה זרה - ללא שיעור
לפי זה מובן ההבדל בין אבן שנפגמה לפני שנבנתה במזבח ובכבש, לבין אבן
שנפגמה לאחר ענבנית במזבח או בכבש:
הפסול של אבן שנפגמה לפני בנייתה נובע מהציווי ,אבנים שלימות תבנה את מזבח ה'", שהאבנים צריכות להיות ,,שלימות" בעת הבניה, ולכן נקבע לפגימה שיעור, בגודל הגורם לכך שהאבן תיחשב בגללו פגומה ובלתי ,שלימה"1*, ושיעור זה הוא ,כדי שתחגור בה הציפורן כסכין של שחיטה".
לעומת זאת, אבן שנפגמה אחר שנבנית במזבח, כיון שהיא ,מזבח ה'", ושייכת ,לה' אלקיכם", הרי אין הדבר קשור רק לחובה ,אבנים שלימות תבנה את מזבח ה'"*, אלא גם לענין נתיצת המזבח, הקשור לאיסור ,לא תעשון כן (כפי שעושים למזבח של עבודה זרה) לה' אלקיכם".
ולכן, כשם שלגבי עבודה זרה איסור זה חל ב,כל שהוא", ללא שיעור, כדלעיל, כך גם הפגימה באבן שנבנית במזבח אינה מוגדרת בשיעור מסויים, ואפילו לא בשיעור הקטן ביותר ,כדי שתחגור בה הציפורן" (אף לפי הדעות שהכוונה היא ל,כל שהוא"), אלא
הערות
- 3. פ"ו ה"ז.
- 4. תשא לד, יג (ועד"ז ואתחנן ז, ה). וצ"ע שאינו מביא הפסוק דראה - ובפרט שבהמשך ההלכה מביאו. וראה ספר המדע (ירושלים, תשכ"ד) מב' דפוסים, שהכוונה להפסוק דראה. ואכ"מ.
- 5. עה"ת ראה שם.
- 6. הובא במנ"ח מצוה תלז (מה, ב). ובהמשך לזה מביא מ,תוס' מכות (כב, רע"א) שכתבו גבי עצי הקדש דהשורף חייב אף שאינו שוה פרוטה ופשוט דה"ה א"צ שום שיעור כלל דעל כל שהוא חייב כו' דאיסורי ע"ז הוא בכ"ש ועז"נ לא תעשון וכו' וחייבים על כ"ש".
- 5. תבא נ שיחות 11
- 7. ולפ"ז מש"כ ברש"י חולין (הנ"ל הערה 20) ,באבנא כל דהוא כדכתיב אבנים שלימות" (וראה רמב"ן, רשב"א וכו' שבהערה הנ"ל), אין הכוונה כל שהוא ממש - שלא בגדר ,שיעור", כ"א ,כל שהוא" לגבי השיעור דטפח או כזית שבפגימת ,סיד" המבואר שם.
- 8. שבזה הוא המדובר בחולין (בשיעור כדי שתחגור בה הצפורן).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.