150

לנשמות ישראל כפי שהן בשרשן למעלה, אשר שם ,מחשבתן של ישראל קדמה לכל דבר"*, ואף .קדמה" לתורה,

אשר על כן* קובעת ההלכה שהביכורים קודמים אף לתרומה': למרות שהן התרומה והן הביכורים נקראים ,ראשית"*, כי הראשית של התרומה (אותיות ,תורה מ'") היא ענין התורה, אשר על התורה נאמר** ה' קנני ראשית דרכו", ואילו ראשית הביכורים היא רמז לישראל, שעליהם נאמר* ,קדש ישראל לה' ראשית תבואתה", וכשם ש,ישראל קדמו לתורה"*, = כך הביכורים קודמים לתרומה.

ואף"על-פי שהנשמה, כפי שהיא למעלה, .,קדמה לכל דבר", היא דביקה באלקים חיים, כנאמר* .חי ה' .. אשר עמדתי לפניו" ועד לדרגת .טהורה היא" - אף"על-פי כן יורדת הנשמה

כאן למטה דוקא ב,כלי", נשמה בגוף, המגביל את גילוי הקשר שלה עם הקדוש-ברוך-הוא, = ויותר מכך - ה,כלי" מעלים ומסתיר על דבקות הנשמה באלקות.

שהרי ידוע, = שהירידה הגדולה מאיגרא רמא לבירא עמיקתא כדאית, וזוהי ירידה לצורך עליה: דוקא על ידי ירידת הנשמה למטה בכלי הגוף היא מגיעה להתעלות כה גבוהה, עד אשר היא מתעלה על ידי כך לדרגה גבוהה אף יותר מכפי שהיתה בשרשה למעלה'"ל. על ידי כך מתגלית בה בחינת ה/ביכורים" האמיתית שבה, היותה מציאות אחת*, כביכול, עם עצמותו יתברך, ישראל וקודשא בריך הוא כולא חד.

וכשם שהדבר הוא לגבי ירידת הנשמה למטה בכלל, כך הוא גם לגבי עבודת האדם כאן למטה בפרט: תכלית הכוונה בעבודת האדם אינה מתבטאת כל כך בעבודתו בענינים רוחניים - אהבה ויראה של הנשמה - אלא דוקא בקיום מצוות מעשיות*. על ידי קיום מצוות במעשה בפועל, דוקא על ידי הכוח הנמוך ביותר של הגוף, כך שכל