148
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
10 לקוטי
לא זו בלבד שהסל קשור לביכורים במעשה הנתינה, אלא הוא הופך להיות כדבר אחד עם הביכורים והבאתם?: שלמות הביכורים ושלמות קיום מצוותם - הבאת ביכורים - הוא דוקא כאשר הפירות מובאים בכלי, וכשהכלי נעשה כחלק' מן הביכורים. כלומר, הקשר ביניהם איננו רק בפועל ובפעולה (כפי שמובן באופן השני ובאופן השלישי), אלא הם הופכים להיות למציאות אחת.
את זאת מבהיר הרמב"ם בכך שהוא קובע את ההלכה .הביאם בכלי מתכות..." בהמשך להלכה הקודמת ,הביכורים טעונין כלי", בשונה מן המשנה, שבה מובא הענין כהלכה נפרדת לגבי אופן ההבאה של עשירים ושל עניים. כלומר, שהכלי קשור ונעשה מציאות אחת עם הביכורים. ובהלכה זו אין הבדל בין סוגים שונים של כלים.
ההבדל שמציין הרמב"ם בין ,כלי מתכות" לבין ,כלי ערבה וחלף" הוא רק בכך שב,כלי מתכות" יש דין מיוחדי?,
כפי שמדייק הרמב"ם בלשונו .חוזר הכלי לבעלין"??2 כלומר, מצד הביכורים ומצות הבאתם הופך הכלי, כולל כלי מתכות"?, להיות מציאות אחת עם הביכורים*, ודוקא כך מתקיימת ,מצות עשה להביא ביכורים למקדש"ץ, ורק לאחר מכן הרי בכלים אלו ,.חוזר הכלי לבעליו", ואיננו נשאר בבעלות הכהן. לעומת זאת, ב,כלי ערבה וחלף וכיוצא בהן", הכלי איננו חוזר, והוא נשאר כדבר אחד עם הביכורים גם לאחר מכן.
לגבי הסיבה להבדל זה יש להסביר: במקרה של כלי מתכות, הרי כיון שהקשר ביניהם לבין הביכורים הוא רק מפני ההלכה שהביכורים טעונין כלי", לפיכך קשר זה בין הכלי לפירות הביכורים הוא רק לגבי קיום המצוה - הבאת ביכורים .בית ה'
הערות
- 1. אבל לא בקדושתם (והקליפות וכו' יוכיח) - שלא נמצא בשום מקום חידוש גדול זה.
- 2. להעיר מחדא"ג מהרש"א ב"ק שם.
- 3. להעיר מדין תוספת ועיטור בכורים (שברמב"ם שם פ"ב הי"ח) לפי הצפע"נ מהד"ת (ח, ד) וי"ל דשאני עיטור בכורים דמצד חשיבותם אין לומר עליהם דבטלים אגב בכורים לגמרי. ולהעיר גם מב' סוגים בהתורים ובני יונה שהיו מביאים עם הבכורים (ראה רמב"ם הנ"ל הערה 17). ואכ"מ,
- 4. להעיר ממאירי ב"ק שם: כבר ידעת
- 5. תבא א
- 6. שיחות
- 7. שהבכורים טעונים הבאה בכלי כו' ומכל מקום אם היו מביאין אותם בכלי מתכות היו הכלים חוזרין לבעלים ואם כו' הסלים לכהנים. שמלשונו משמע שמצד הדין ש,הבכורים טעונים כלי" הי" צ"ל כל הכלים לבהנים.
- 5. וברע"ב שם: וקלתות של עשירים מחזירים להן. וראה תוי"ט וחידושי אנשי שם למשנה בכורים שם.
- 25. משא"כ להאופנים הנ"ל (ס"ג), מלכתחילה אין בכלי מתכות דין נתינה לכהן. - ומובן בפשטות הא שבמשנה וספרי לא נזכר כלל מה עושים עם קלתות של כסף כו' דהעשירים.
- 6. להעיר מהל' שבת שהכלי בטל להנמצא בו ותלוי אך בשיעורו (משנה שבת צג, סע"ב. רמב"ם הל' שבת ספי"ח), גם כלי זהב.
- 7. לשון הרמב"ם הל' ביכורים רפ"ב. וראה רמב"ם שם ה"כ וברדב"ז שם.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.