132
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
עליו הוי (=הריהו) כאילו הקריב עליה קרבן, אבל אם ברי (=ברור) לו שלא יבא לידי מכשול - אם רצה לקיים יקיים".
אך לכאורה לא ,חלק" לפרש כך ברמב"ם: א) מפשטות לשון הרמב"ם ,כל הנודר כאילו בנה במה ואם עבר ונדר מצוה להשאל על נדרו... " משמע, שכשם שתחילת המאמר עוסק בכל צורה של נדר (,כל הנודר"), כך גם ההמשך ,אם עבר ונדר" פירושו - בכל אופן שהוא, הן אצל ,ירא שמא... ", והן גם אצל מי ש,ברי לן,,. "?.
ב) כיצד יתכן ברי לו שלא יבוא לידי מכשול - הרי אמרו חז"ל במשנתם35 ,אל תאמין בעצמך", והם אסרו על האדם להעמיד את עצמו בנסיוןף?.
ג הרמב"ם מבדיל ביץן ,נדרי איסר" ו,נדרי הקדש"
לכאורה ניתן לתרץ זאת על פי דיוק לשון הרמב"ם ,כל הנודר כאילו בנה
במה" - שלא כבכמה מקומות בש"ס (ובדומה לכך בשולחן ערוך<) בהם נאמר ,,הנודר" סתם - ויש לומר כוונת הרמב"ם בזה:
הרמב"ם ממשיך ומסיים את ההלכה, ,ואם עבר ונדר מצוה להשאל על נדרו... במה דברים אמורים בנדרי איסר אבל נדרי הקדש מצוה לקיימן...". מכך שהרמב"ם מחלק בין נדרי איסור ונדרי הקדש רק בחלק השני של ההלכה - לגבי ,ואם עבר ונדר", שאז בנדרי איסור ,מצוה להשאל על נדרו", ואילו ב,נדרי הקדש מצוה לקיימן ולא ישאל עליהן אלא מדוחק" - ולא בחלק הראשון של ההלכה ,כל הנודר" (מלכתחילה) - מוכח, שהענין הראשון (,כל הנודר כאילו בנה במה") הוא לא רק ב,נדרי איסר", אלא גם ב,נדרי הקדש".
[וכך נאמר בפירוש ב'פרישה"?, שמאמר רבי נתן מדבר אפילו אודות נדרי צדקה, כי ,אף על גב שמצווה
הערות
- 4. אלא שי"ל, דלא קאי על זה שנודר ,כדי לכונן דיעותיו ולתקן מעשיו כו'" (שבסוף הלי נדרים שם הכ"ג), שעליו כתב (שם) ,הרי זה זריז ומשובח", אלא ,שלא ירבה (אדם) בנדרי איסור ולא ירגיל עצמו בהם". ואח"כ מוסיף ,בל הנודר" - היינו שאר כל הנודרים (שלא באופן הנ"ל). אבל דוחק הוא. וראה לח"מ סוף הל' ערכין. וראה לקמן הערה 30.
- 5. אבות פ"ב מ"ד.
- 6. סנהדרין קז, רע"א. ובכל יום מבקשים (בברכת השחר) אל תביאני לידי נסיון (ברכות ס, ב'.
- 4. תצא ג שיחות 11
- 7. נדרים כב שם. יבמות וגיטין שם. אבל בבי המקומות האחרים בנדרים שם ,כל הנודר".
- 8. ובטור הובא מאמר ר"נ בתוספת ,כל". ולהעיר מב"י שם שהביא המאמר ,מפ"ג דנדרים" והעתיק תיבת ,,כל".
- 9. לטור יו"ד שם סק"ז.
- 8. ודוחק גדול לומר שכתב כן רק בנוגע לצדקה ולא בנוגע לשאר נדרי הקדש. וראה שם סק"ח וסקי"א. ולהעיר מאגודה (הובא בברכ"י לשו"ע יו"ד שם ס"ה): הנודר אע"פ שמקיימו נקרא רשע יש מפרשים אפילו בנודר בעת צרה דהא על כל הנדרים מייתי לה. וראה טושו"ע יו"ד שם ס"ד בנוגע לצדקה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.