129
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
למציאות הפנימית והרוחנית, דומה תערובת זו לכלאי בגדים, אשר בה כל כח נשאר במציאותו.
וזהו ההבדל בין התקופה שלנו לבין ,אותו הזמן":
בעולם הזה, בזמן הזה, ניכרת רק הגשמיות והחומריות של כל דבר גשמי. וכיון שלגבי הגשמיות הופכת תערובת של בשר בחלב למציאות חדשה, לכן לפי דיני התורה, שניתנה דוקא בעולם הזה, לנשמה בגוף, דומה תערובת זו לכלאי בהמה, האסורים גם בדבר מצוה וכדומה.
אבל לעתיד לבוא, כאשר יקויים הייעוד* ,ונגלה כבוד ה' וראו כל בשר יחדיו כי פי ה' דבר" - יתגלה% שהמציאות האמיתית של השמים וכו' אינה הגשמיות והחומריות, אלא
הרוחניות שבהם, ה,בדבר ה" שבאמצעותו הם ,נעשו", המהווה ומחיה ומקיים כל נברא% -
וכך יהיה גם לגבי המציאות של בשר בחלב, שתתגלה מציאותם האמיתית, דבר ה' וה,כחות העליונים" שבהם, שאינס מתבטלים בתערובת, כאמור לעיל.
וכיון שהעולם כולו יזדכך אז ויהיה עולם של קדושה", הרי, אדרבה: בעולם קדוש תערובת של בשר וחלב, של חסד וגבורה, היא נעלית ביותר - שלום ואחדות*.
(משיחות ש"פ משפטים תשל"הו, תש"מ)
הערות
- 0. ישעי" מ, ה.
- 1. וכן גם עתה בעולם המלאכים, שהם ,עליונים" מובדלים מן הגשם.
- 3. תצא א שיחות 17
- 2. תהלים לג, ו.
- 3. כמשנ"ת בארוכה בשער היחוד והאמונה פ"א ואילך.
- 4. ראה תניא ספל"ו.
- 5. ולכאורה עפ"ז צ"ל שגם כלאי בגדים יהי" מותר לעת"ל וצ"ע.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.