112
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מסתם הלכות: ההלכות מבארות ומפרשות את התורה שבכתב"", ואילו המצוות מדברי סופרים הם ,מצוות אחרות שנתחדשו"%
- אשר להיותן קשורות עם מדריגת הכתר, הרי לשתיהן אין מנין והגבלה.
והגם שבנוגע לקיומן בפועל בעולם, ומנינם מצד בחינת ,,עולם" שבתורה - קיימת הגבלה במצוות אלו (ז' מצוות דרבנן) - אך כפי שהן נמצאות במדריגת הלכות התורה (ובמילא - בספר הרמב"ם, שהוא - הלכות הלכות) מיתווסף חידוש גדול - בלשון הרמב"ם עצמו כנ"ל (תחילת סעיף ב') - שהריהן ,עולה" ו,לאלפים רבים" בפועל*,
שופטים ב
למעלה ממדידה והגבלה - ביחס למספר של שבע".
ועלדידי לימוד ההלכות בכלל, הנקראות ,,תגא וכתרה של תורה", הרי - ,כל השונה הלכות בכל יום מובטח לו שהוא בן עולם הבא"%.
(משיחות אחרון של פסח והתוועדויות שלאחרי זה - תשמ"ה)
כ יר
הערות
- 4. ראה אגה"ק שם.
- 5. ראה המשך תרס"ו שבהערה 62.
- 6. ומובן גם ממקומות שבהערה 63. שמצות שמד"ס הן מבחי' אור שלמעלה מ(הגבלת ה)כלים, בדוגמת מצות ל"ת. וראה גם דרך חיים שער
- 4. התפלה פס"ד (עא, א ואילך). סה"מ תר"ס ע' קנה ואילך.
- 7. ע"ד התואר ע"פ הלכה ובנוגע לפועל: ,מים שאין להם סוף" (יבמות קכא, א. רמב"ם הלי גירושין פי'ג הט"ז וה"כ) - אע"פ ,,שיודעין לשער כמה טפות יש בים" (הוריות י, סע"א).
- 8. מגילה שם בסוף הע' (וש"נ) - הובא באגה"ק שם.
- 7. וראה רמב"ם (הל' תשובה ספ"ח): זה שקראו אותו חכמים עוה"ב לא מפני שאינו מצוי עתה .. אין הדבר כן, אלא הרי הוא מצוי ועומד .. ולא קראוהו עולם הבא אלא מפני .. (ש)באין לו לאדם אחר חיי העולם הזה.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.