95
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה א
שופטים
א. ,שופטיס ושוטרים" - ,דומה למלך..."
על הפסוק ,שופטים ושוטרים תתן לך" נאמר במדרש רבה': ,אמר רבי לוי, למה הדבר דומה? למלך שהיו לו בנים הרבה והיה אוהב את הקטן יותר מכולם, והיה לו פרדס אחד והיה אוהבו יותר מכל מה שהיה לו, אמר המלך נותן אני את הפרדס הזה שאני אוהבו מכל מה שיש לי לבני הקטן שאני אוהבו מכל בני. כך אמר הקדוש-ברוךהוא, מכל האומות שבראתי איני אוהב אלא לישראל שנאמר? כי נער ישראל ואוהבהו, מכל מה שבראתי איני אוהב אלא את הדין שנאמר: כי אני ה' אוהב משפט, אמר הקדושרדברוך-הוא: נותן אני מה שאהבתי לעם שאני אוהב, הוי שופטים ושוטרים".
אין מובן:
א) תפקידו של משל הוא להוסיף הסבר לדברים שבנמשל, ומה מוסיף המשל בעניננו - ,למלך שהיו לו בנים הרבה... והיה לו פרדס אחד..." - על הנמשל?
ובכלל, נתינת הדבר החביב ביותר למי שאהוב ביותר הוא ענין פשוט שלא דרוש משל כדי לבארו!
ב) מדוע מובא המשל דוקא ,דומה למלך", והרי דבר פשוט הוא ביותר והתנהגות זו קיימת אצל כל אדם?
ג) כיצד מתאים לומר ,מכל מה שבראתי איני אוהב אלא את הדין"? אמנם, ה,דין" הכרחי לצורך קיום העולם*, ולכן אין הקדוש-ברוך-הוא מוותר על התנהגות הסותרת ל,דין"*, אך כיצד ייתכן לומר> ש,מכל מה שבראתי איני אוהב אלא את הדין"7?
ד) מן המשל ,היה אוהב את הקטן יותר מכולם" מובן, שחביבותם של ישראל - ,עם שאני אוהב" - שבזכותה נותן להם הקדוש-ברוך-הוא את ה,משפט", דומה דוקא לחביבות של בן
הערות
- 1. פ"ה, זז 2) הושע יא, א. 3 ישעי' סא, ח.
- 4. אבות ספ"א (הובא ביל"ש ריש פרשתנו): על ג' דברים העולם קיים כו וראה הנסמן בהערה 7.
- 6. ראה בארוכה טור ריש חו"מ. וש"נ.
- 6. ועוד: איך מתאים הביטוי ,,אהבה" בנוגע לדין ומשפט (ע"ד השאלה בד"ה שופטים ושוטרים תרל"ג (קה"ת, תשט"ז) בנוגע ללשון .שמחה" שנאמר בשייכות למשפט, ד,מהו השמחה" כן"").
- 7. ראה טור שם בתחלתו (מפי' רבינו יונה). וראה פרישה שם בארוכה ד,אין שייך לומר שבשביל דין אמת ושלום נברא העולם שהרי אינם אלא ביטול ושמירה מקלקול כו' אבל* אין להם** ית' בעצם אותם ג' שום כבוד או נחת רוח". ע"ש.
- 6. *) כ"ה בדפוס ראשון (פפא"מ תע"ב). ולפנינר אבל אם (לכאר' ט"ס) איך **) כ"ה גם בדפוס ראשון. וצע"ק.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.