83
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
אמנם בפסוק שלנו ,לא תוכל לאכול בשעריך..." - ,.בא הכתוב ליתן לא תעשה על הדבר" - הפסוק בא אך ורק כדי להוסיף לא תעשה*י.
אך זה עצמו דורש ביאור: לשם מה נחוצה ההדגשה שכל כוונת הפסוק היא רק ,ליתן לא תעשה"?
- ולכן מסתבר לומר, שכאן הכרחי ה,לא תעשה" כשלעצמו (כי בניגוד לשאר המקומות, בהם הדבר נועד רק על מנת להוסיף בחומרת הדבר, בעונש וכו', הרי -) בענינינו יש הדגשה מיוחדת דוקא בלאו המפורש, ולכן ישנו על כך פסוק מיוחד.
2 ,לא תוכל" - אץ כל מצוה לאכול קדשים מחו) לירושלים ויש לומר הביאור בזה:
כאן הרי מדובר אודות מעשר וקדשים... שאכילתם הינה מצוה. לכן, בלימוד בדרך הפשט היה ניתן לפרש, כי הציווי להביאם ולאוכלם בירושלים, היא מצוה נוספת על מצות אכילת
מעשר וקדשים... באופן כללי. זאת אומרת, היה ניתן לומר שאלו הן שתי מצוות שאינן תלויות זו בזו: (א) אכילת מעשר וקדשים... (ב) אכילתם בירושלים, ,,במקום אשר יבחר ה'"*;
ולכן, אם מישהו אנוס ואינו יכול לאכול את המעשר או את הקדשים בירושלים, היה עולה על הדעת לומר'ל, שהוא (יכול, ואדרבה - ) חייב לאכלם במקומו ,בשעריך", כדי לקיים על כל פנים את מצות אכילת מעשר וקדשים...
- ועל כך ,בא הכתוב ליתן לא תעשה על הדבר" - שהאכילה בירושלים אינה מצוה נוספת, כי אם תנאי מעכב: אסור לאכלם במקום אחר.
וכך מתבאר המשך הדברים בפירוש רש"י: תחילה הינו מפרש את הכוונה הכללית בפסוק ,,(בא הכתוב) ליתן לא תעשה על הדבר", ולאחר מכן הוא מפרש את המילים ,לא תוכל" - ,יכול אתה אבל אינך רשאי", כי לאחר שיודעים אשר ,בא הכתוב ליתן לא תעשה על הדבר" - מובן כבר מדוע אומרת התורה איסור זה בלשון ,לא תוכל".
והביאור בזה:
במילים ,יכול אתה" אין כוונת רש"י רק ליכולת הגשמית לאכול מחוץ לירושלים - כי מהו החידוש בכך?! -
הערות
- 9. בפרש"י תבא (כו, יד) שמהכתוב ,לא תוכל לאכול בשעריך" למדין אזהרה ל,אכילת טומאה". אבל נוסף על מ"ש הרא"ם כאן ד,עיקר הלאו הזה ופירושו אינו אלא אזהרה לאכלו חוץ מן החומה" - הרי מזה שרש"י מביאו רק לקמן בפ' תבא ולא בפרשתנו על אתר, מוכח, שפשש"מ דהכתובים דפרשתנו מכריח רק ד,,בא הכתוב ליתן ל"ת כו'", ולא שיש כאן דין חדש (וראה ס' כללי רש"י פ"ד סי"ב"יג. (בהוצאת תנש"א - סי"ט"כ). (וש"נ). ועוד).
- 2. ראה ג שיחות 6
- 0. כבכתוב שלאח"ז כאן - יב, יח (וראה גם שם, יא).
- 1. ראה גם גו"א כאן.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.