67
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
56 לקוטי
לצטט כאן את הענין של ,והחוט המשולש... "5.
3 .בריך רחמנא דסייען"
לפי כל האמור לעיל ניתן לתרץ תמיהה המתעוררת על דברי הרמב"ם כאן:
בהוצאות הקיימות לפנינו* נאמר בסיום הלכות מזוזה ,בריך רחמנא דסייען". ולכאורה, דרכו של הרמב"ם לכתוב מילים אלו במספר מקומות בסיומו של ספר*, או, לפי מספר
עקב ב
גירסאות*, גם בסיום ,הלכה" כללית'*, אך לא באמצע רצף של הלכות. מדוע אפוא מוסיף הרמב"ם מלות סיום אלו - ,בריך רחמנא דסייען" - כאן, באמצע הרצף, שהרי הלכות תפילין מזוזה וספר תורה מהוות המשך אחד של הלכות?
ולפי האמור לעיל יש לומר, שביטוי זה קשור במיוחד להלכות מזוזה:
בענין ששלש מצוות אלו - תפילין, מזוזה וציצית - משפיעות ומסייעות ליהודי בעבודתו הרוחנית, הרי ה,סיוע" מתאים בעיקר למזוזה, בהיותה מצוה שה,חפצא" שלה, ה,יחוד השם שמו של הקדוש-ברוך-הוא", = מסייע ליהודי, וכפי שאומר הרמב"ם לפני כן בהלכות מזוזה?, שהיא ,מצוה גדולה שהיא
הערות
- 1. עיקרה הוא בהמזוזה. וראה לבוש שהובא לעיל הערה 16.
- 3. ואולי י"ל שתלוי בחילוק הנ"ל ס"א: בגמ' הובא זה בהסוגיא דמצות ציצית, ובציצית עיקר המכוון הוא גודל קיום המצוות, וכמודגש בציצית ש,הכתוב שקלה ותלה בה כל המצות כולן" (והוא מצד מצות ציצית), וכנ"ל, ולכן הובא. בגמ' ,והחוט המשולש גו'", שמבטא מעלת קיום ג' המצות שמציל מן החטא.
- 3. משא"כ ברמב"ם שהביא זה בהל' מזוזה בהמשך למעלת פעולת המזוזה (שעי"ז יעורר אותו ,משנתו ושגיותיו בהבלי הזמן כו"), מדגיש הרמב"ם במצות אלו לא קיום המצות שלהם, אלא פעולתן בהאדם ,שהרי יש לו מזכירין רבים כו'", כנ"ל בפנים. וראה לקמן סעיף ז.
- 4. וכ"ה בדפוס רומי ר"מ.
- 5. לפנינו נמצא ,,בריך רחמנא דסייען" רק בסוף ב' (או ג') ספרי הרמב"ם*. אבל בכת"י תימן (ועוד כת"י) וכן בדפוסים הראשונים דהרמב"ם, כתוב כן בסוף כל א' מספריו - ראה ספר המדע (ירושלים, תשכ"ד). רמב"ם הוצאת קאפח. רמב"ם
- 6. *) ס' אהבה. זרעים. ובסוף ספר נשים ,סליקו . בסייעתא דשמיא". וראה בסוף הערה הבאה.
- 7. הוצאת פרענקל. ובדפוס רומי הנ"ל - ליתא בסוף ספר זמנים, עבודה, טהרה וקנין.
- 6. כ"ה בכת"י תימן הנ"ל [וכ"ה בכת"י של ספר הרמב"ם ספר אהבה שעליו חתם הרמב"ם בכי"ק ,הוגה מספרי אני משה ברבי מימון ז"ל"], ש,בריך רחמנא דסייען" הוא בסוף כל הלכה - ראה הנסמן בהערה הקודמת (אבל לא נמצא שם בסוף הל' מזוזה*). וכן הוא בכו"כ הלכות בדפוס רומי הנ"ל. ובדפוסים לפנינו נמצא בסוף חמש הלכות דספר טהרה. ובסיום כו"כ הלכות שבספר היד לפנינו נמצא ,סליקו .. בס"ד".
- 9. ויל"ע בכל הנ"ל אם כ"ז הוא מהרמב"ם או מהמעתיקים או מהמדפיסים.
- 56. כהשם בספרו (לא ,,הלכות קטנות" רבות שבכל פרק).
- 7. פ"ה ה"ד.
- 12. *) ובהוצאת קאפח חסר גם בסוף הל' ע"ד
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.