66
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
קשורה למצות ציצית - כלומר, בכך שאדם מקיים את מצות ציצית הוא נזכר על ידי הפרטים הנ"ל בכל תרי"ג המצוות.
לעומת זאת, במזוזה>, הרי משום שהיא מכילה את ,יחוד השם שמו של הקב"ה"**, = הרי עצם? המזוזה%
עקב ג שיחות 58
הוא ,מזכיר"9'.
לפי זה יש להסביר מדוע אין הרמב"ם מצטט את הפסוק המובא בגמרא - ,והחוט המשולש לא במהרה ינתק":
מלשון הפסוק ,והחוט המשולש לא במהרה ינתק" מוכח, שהמצוות עצמן, בהיותן שלשתן יחד, שומרות עליו ,שלא יחטא"*. כלומר, זכות הקיום של שלש מצוות אלו, והיות האדם מוקף בהן מהווה הגנה מפני חטא, ולכן ,הכל בחיזוק שלא יחטא".
אך הרמב"ם מדבר על השפעות שונות על האדם על ידי מצוות אלו'ל, לא מצד זכות קיומן כ,חוט המשולש", כפי שהוסבר לעיל, ולכן? אין מתאים
1 וכדיוק לשון הרמב"ם ,שהרי יש לו (א) מזכיריץ (ב) רבים", ולא הזכיר לשון מצוה ומספרם - ג' (,שהרי יש לו ג' מצות" וכיו"ב), כי להרמב"ם הוא לא מצד (א) זכות קיום המצוה (ראה הערה הקודמת), (ב) ג' המצות ביחד - כ"א ,מזכירין רבים". וראה הערה 53.
הערות
- 6. להעיר שבטור יו"ד שם כתב מרז"ל זה כטעם ע"ז שצריך ליזהר מאוד במזוזה ,,וצריך ליזהר מאוד בה כמו שאחז"ל כל מי שיש לו תפילין בראשו ובזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו מוחזק הוא שלא יחטא מפני שיש במזוזה יחודו של הקב"ה ותמיד בבואו ובצאתו יזכור יחודו של הקב"ה כו'". ומשמע שהעיקר בג' אלו הוא מזוזה שהוא הוא הגורם כו'.
- 46. באופן גלוי - משא"כ תפלין, שהפרשיות מכוסות בבתים, אא"פ לומר שעצם חפצא דתפלין הוי ,מזכיר" (מצד ,,יחוד השם" שבו).
- 7. וי"ל דכמו בפעולת השמירה שע"י המזוזה אשר [היא שייכת לגוף המזוזה, ולכן] היא לא רק בעת קיום מצות מזוזה כ"א גם מצד החפצא דמזוזה, כדמוכח בירושלמי (פאה פ"א ה"א. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חי"ט ע' 133 ואילך) - כמו"כ הוא בפעולת ,יחוד השם שמו של הקב"ה" שבמזוזה, שהיא לא רק במזוזה הקבועה על פתח הבית (שבזה מקיים מצות מזוזה), כ"א יש מעין זה גם בגוף חפצא דהמזוזה, גם כשהיא מונחת על השולחן. וראה לקו"ש שם. וש"נ.
- 8. אף שכל המצות שבספר אהבה ברמב"ם ,,הם תדירות שנצטוינו בהם כדי לאהוב המקום ולזכרו תמיד כגון קריאת שמע* כו" (ל' הרמב"ם בהקדמתו לספר היד). ולהעיר שהרמב"ם לא הזכיר שם מזוזה**. ואכ"מ.
- 5. *) ראה לשון הרמב"ם הל' ק"ש פ"א ה"ב. **) להעיר: גם בש"נ ס' המדע (ירושלים, תשכ"ד) ורמב"ם הוצאת קאפח לא הובאה מצות מזחזה.
- 9. אלא שמעין זה הוא גם בתפלין וציצית, וכמ"ש הרמב"ם כאן ,מזכירין רבים" [שלכאורה אין כוונתו מצד ענין קדושת התפילין שכתב לפנ"ז (פ"ד הכ"ה) בנוגע פעולתן, או ענין הציצית שכתב בסוף הל' ציצית (ש,,הכתוב שקלה ותלה בה כל המצות כולן") - שאין זה בגדר ,מזכירין"]. וי"ל שכוונתו שתוכן המצוה מזכיר אותו, וזה מביאו שלא יחטא.
- 0. ראה פרישה לטור או"ח שם סק"י: המצות נקראים ג"כ מלאכים שהם שלוחי המקום אל ישראל. וראה סמ"ג שנסמן שם. מעדני יו"ט על הל' קטנות להרא"ש שם אות ש. וראה חדא"ג מהרש"א מנחות שם. לקו"ת ויקרא ב, א.
- 2. גם י"ל דמשמיט ,חוט המשולש" כי לפי הנ"ל אין כל הג' (ד') שוות בהצלה מן החטא, כי
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.