62
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
לדעת הרמב"ם יש כאן ארבע מצוות, ולא שלש.
אך אין מסתבר שמסיבה זו משמיט הרמב"ם פסוק זה: א) אף אם ישנן ארבע מצוות, הרי התוספת של המצוה הרביעית אינה גורעת מן המעלה של ,והחוט המשולש לא במהרה ינתק"? - יש בכלל מאתיים מנה. ב) גם לדעת הרמב"ם יש כאן בכל זאת שלושה סוגים של מצוות - תפילין (של ראש ושל יד)<, ציצית ומזוזה*.
ג. ,חייב אדם להזהר במזוזה"
כדי להבין זאת יש להקדים ולבאר את הדיוק בדברי הרמב"ם האומר במצות מזוזה ,חייב אדם להזהר במזוזה", בשונה מציצית?, ששם אומר הרמב"ם 5 ,לעולם יהא אדם זהיר במצות ציצית, שהרי הכתוב שקלה ותלה* בה כל המצוות כולן שנאמר1! וראיתם אותו וזכרתם את כל מצות ה'".
לכאורה יש לומר: כוונת הרמב"ם בדבריו ,חייב אדם להזהר במזוזה מפני שהיא חובת הכל תמיד" היא, שלמרות שהמזוזה היא ,מצוה שאינה חובה על האדם, אלא דומין לרשות .. שאין אדם חייב לשכון בבית החייב במזוזה כדי שיעשה מזוזה, אלא אם רצה לשכון כל ימיו באהל או בספינה, ישב"*, בכל זאת צריך היהודי להשתדל להיות
הערות
- 1. לפנ"ז ,חביבין ישראל שסיבבן הקב"ה במצות תפילין בראשיהן ותפילין בזרועותיהן כו'", שמונה (ראה רגמ"ה ופרש"י שם) תפילין של יד ושל ראש לשתי מצות (ומונה ד' ציציות לד' מצות), ומסיים ,ועליהן אמר דוד שבע כו'" - וכ"ה בתוספתא סוף ברכות. ספרי ס"פ ואתחנן - ומשמע לכאורה דלר"א בן יעקב שמביא הכתוב ,והחוט המשולש גו'" הוא דלא כהברייתא לפנ"ז כ"א חושב תפילין של ראש ושל יד למצוה אחת (כמו שחושב ד' ציצית למצוה אחת). וראה לקמן הערה 25.
- 4. אבל י"ל שאז ה" מקום לומר, שאינו מוכרח גם מזוזה לענין זה, כיון שגם בלאה"כ הוי ג'. ולהעיר שבכד הקמח (לרבינו בחיי) בסופו (בהוצאת שעוועל - ע' תנ) העתיק מאמר ר"א בן יעקב ומשמיט ,מזוזה".
- 3. אבל דוחק גדול לומר שכן היתה גירסתו בגמ', מאחר שבכל מקומות הנ"ל הערה 6 (ועוד) איתא ,מזוזה". ונראה לומר שט"ס שם.
- 5. ובפרט שבגמ' איתא ,תפילין בראשו ותפילין בזרועו" והרמב"ם משמיט תיבת ,תפילין" השני. וגם בגמ' אינו מוכרח שס"ל דהוי מצוה אחת (במנין המצות), אלא שחשבינן להו כחד. וראה לשון הב"י הנ"ל. ולהעיר מצפע"נ הלי תפילין פ"ד ה"ד (ושם בסופו מיישב ,מה שכתב התוס' מנחות .. דהם מצוה אחת").
- 6. ואולי י"ל דלהרמב"ם מכיון שצריך לפרש מרז"ל הנ"ל ,כל מי שיש לו תפילין כו'" דאין
- 6. עקב ג שיחות מ
- 7. הכוונה שיש לו כל הג' בכל עת, דהרי לילה לאו זמן תפילין (רמב"ם הל' תפילין פ"ד ה"ידיא), ועד"ז בציצית (רמב"ם הל' ציצית פ"ג ה"ז"ח), כ"א שבכללות במשך כל המעל"ע יש לו כל הג' מצות, לכן השמיט הכתוב ,והחוט המשולש לא במהרה ינתק". ולהעיר משאילתות שאילתא כו ,מזוזה בימין ונ"ח משמאל ובעל הבית בטלית מצויצת ביניהון". ובגליוני הש"ס (להר"י ענגל) לשבת (כב, א) דבשו"ת מהרי"ל מסיים (כשמביא מהשאלתות) לקיים החוט המשולש לא במהרה ינתק. ע"ש. וראה גם העמק שאלה שם סקכ"ב.
- 7. להעיר משבת כג, ב: הזהיר במזוזה כו' הזהיר בציצית כו'.
- 8. בסוף הל' ציצית.
- 9. והוא כהב' מימרות במנחות מג, ב. וכ"ה בסמ"ג מ"ע כו בסופה.
- 0. רמב"ם הל' ברכות פי"א ה"ב.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.