61
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
0ך לקוטי תפילין ומזוזה, כפי שמציין הרמב"ם עצמו בסוף הלכות ציצית. ואם כך, צריך היה הרמב"ם להביא מאמר זה אודות ,מזכירין רבים", שם, בסוף הלכות ציצית?
יותר מכך: המקור למאמר ,כל מי שיש לו תפילין בראשו..." הוא אכן במסכת מנחות'', בסוגיא העוסקת במצות ציצית, וכך מובא מאמר זה בדברי הרי"ף והרא"ש%' בסוף הלכות ציצית". מדוע אפוא מביא זאת הרמב"ם דוקא בהלכות מזוזה%'?
ב. הש'נויים בלשון הרמב"ם לעומת לשון הגמרא
כן יש להבין את ההבדלים שבדברי הרמב"ם לעומת לשון הגמרא. וכך נאמר בגמרא:
כל שיש לו תפילין בראשו ותפילין בזרועו וציצית בבגדו ומזוזה בפתחו, הכל בחיזוק שלא יחטא, שנאמר":
עקב ב
והחוט המשולש לא במהרה ינתק. ואומר*: חונה מלאך ה' סביב ליראיו ויחלצם.
כלומר: הרמב"ם (א) משמיט את ההוכחה שהגמרא מביאה מן הפסוק הראשון ,שנאמר והחוט המשולש לא במהרה ינתק", (ב) מוסיף ,שהרי יש לו מזכירין רבים והן הם המלאכים שמצילין אותו מלחטוא".
את התוספת של הרמב"ם ניתן להסביר בפשטות, שהרמב"ם רוצה להרחיב ולבאר*' את דברי הגמרא, כדרכו של הרמב"ם, וכדרכם של בתראי לגבי קדמאי*' באופן כללי. אך אין מובן מדוע משמיט הרמב"ם ענין המובא בגמרא, ובמיוחד כאשר הוא מובא בגמרא כראשון?
לכאורה, היה ניתן להשיב: לפי שיטת הרמב"ם, תפילין של יד ותפילין של ראש הן שתי מצוות נפרדות?, עד אשר הרמב"ם מונה אותן כשתי מצוות במנין תרי"ג המצוות, ולכן איץן מתאים לצטט את הפסוק והחוט המשולש? לא במהרה ינתק", כי
הערות
- 3. כנ"ל הערה 5.
- 4. ג' עמודי ההוראה בשו"ע - הרמב"ם רי"ף ורא"ש (הב"י בהקדמתו להב"י).
- 5. וכן הובא בטור או"ח סוף הל' ציצית סכ"ד. וביו"ד הל' מזוזה (סרפ"ה) הביא הענין (ולא הפסוקים). וראה לקמן הערה 46.
- 6. ודוחק גדול לומר שהרמב"ם לא כתבו בהלי ציצית כי אז הוי אמינא דעיקר מה שמצילו היא מצות ציצית ,שהרי היא לבדה מסבבת את האדם מד' פינותיו" (ל' הלבוש או"ח סו"ס כד (הובא בפרישה שם) - בהטעם שבגמ' הוצרך להביא גם הפסוק ,והחוט המשולש גו"'").
- 7. קהלת ד, יב.
- 8. ועד"ז יש לומר בשאר השינויים (קלים) הנ"ל הערה 7, ואולי י"ל שכן היתה גירסתו בגמ'.
- 9. ראה יד מלאכי כללי הרמב"ם אות כד ועוד (ע"פ ב"י לטיו"ד סר"א ד"ה ומ"ש ואף אם תטבול).
- 0. הל' תפילין פ"ד ה"ד.
- 1. מ"ע יב"יג. וכ"ה גם בהכותרת להלי תפילין.
- 2. ראה ב"י לטור או"ח סו"ס כד ,ופי' רש"י והחוט המשולש תפלין ציצית ומזוזה כלומר דתפילין דראש ודורוע לא חשיבי אלא כחד".
- 3. להעיר שבמנחות שם בא בהמשך להמאמר
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.