60

עקב א שיחות כא) אמור כג, מ: ,כפת תמרים - חסר וי"ו, למד שאינה אלא אחת" - חסרון הכי בולט, שאין ב"כפות" אלא אחת.

[כא (ב) נשא ז, א: ,כלות משה - כלת כתיב" יום הקמת המשכן היו ישראל ככלה הנכנסת לחופה" - ענין של מעלה ושלימות בהקמת המשכן עבור ישראל].

כב) נשא ז, יט: ,הקרב את קרבנו - חסר יו"ד, שהוא משמע הקרב לשון ציווי כו'" - ענין של חסרון, מכיון שהי' כאן ענין של ערעור, שלכן הוצרך לציווי מיוחד.

כג) שלח טו, כד: ,לחטת - חסר א', שאינו כשאר חטאות, שכל חטאות שבתורה הבאות עם עולה החטאת קודמת כו' וזו עולה קודמת לחטאת" - חסרון בחטאת זו לגבי שאר חטאות.

כד) בלק כב, ה: ,והוא ישב ממלי - חסר כתיב, קרובים הם להכריתני כו'", ותחסר כל מציאותו - ענין של חסרון ביחס לבלק.

כה) דברים א, יג: ,ואשמם בראשיכם - חסר יו"ד?, לומר שאשמותיהם של ישראל כו'" - ענין דגדלות (,ואשימם בראשיכם") והפכו (,ואשמם חסר יו"ד - אשמותיהם כו"").

כו) דברים ב, לג: ,ואת בנו - בנו כתיב, שה" לו בן גבור כמותו" - תוספת הדגשה בדמיון בנו אליו שהי' גבור כמותו (ומעלה בבנ"י, שמ"מ ,ונך אותו ואת בנו").

כז) ואתחנן ו, ט: ,מזזות - מזזות כתיב, שאין צריך אלא אחת" - מעלה במזוזה, שאין צורך במזוזה נוספת על פתח זה (ראה באר מים חיים, משכיל לדוד. ועוד), מכיון שמזוזה אחת על הפתח פועלת פעולתה בשלימות.

כח) עקב ט, יא: ,לחת כתיב ששתיהן שוות", ענין של מעלה (כבפנים ס"ח ואילך). ועוד יש לומר - בכמה מהנ"ל, ואכ"מ.