58
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
הוסנפה
א) בראשית א, יד: ,יהי מארת - חסר וי"ו כתיב, על שהוא יום מארה כו'" - ענין של חסרון (כבפנים ס"ז).
ב) בראשית א, כח: ,וכבשה - חסר וי"ו, ללמדך שהזכר כובש את הנקבה שלא תהא יצאנית כו'", כי דעתה קלה ותוכל להנזק (משא"כ הזכר) - ענין של חסרון.
ג) בראשית א, כא: ,התנינם - שבראם זכר ונקבה והרג את הנקבה כו' שאם יפרו וירבו לא יתקיים העולם בפניהם, התנינם כתיב" - ענין של מעלה (כבפנים ס"ז).
ד) בראשית ו, ב: ,כי טבת הנה - א"ר יודן טבת כתיב, כשהיו מטיבין כו' גדול נכנס כו'". אף שלכאורה מדובר כאן אודות ענין של חסרון - הרי: (1) זהו לשונו של ר' יודן, ולא לשונו של רש"י. (2) כאשר ,ויראו בני האלקים גו'" - לא היו בחסרון [וא"כ, הרי זו מעלה הכי גדולה - שעד שנכנס גדול כו', כי צנועות היו (ראה פרש"י חיי שרה כד, טז), ולכן מוכרח רש"י לומר כן ע"פ פשש"מ, ולא לכתוב ,חסר" - ושלא היו צנועות], אלא שידעו שסופן לא טוב. (3) גם שמו ,יודן" - חסר ה"א כתיב, ואם ידגיש חסר כתיב הרי זה היפך הכבוד כו'.
ה) נח ח, כא: ,מנעריו - מנעריו כתיב, משננער לצאת ממעי אמו ניתן בו יצה"ר". וזהו ענין של מעלה - לימוד זכות על האדם (כבפנים ס"ז).
וו נח ט, יב: ,לדרת עולם - נכתב חסר, שיש דורות שלא הוצרכו לאות לפי שצדיקים גמורים היו כו'", חסרון ב,(ל)דרת עולם", שחסר בהם דורו של חזקי' כו'.
זו לך לך יד, יד: ,חניכו - חניכו כתיב, זה אליעזר שחנכו למצוות כו'" - ענין של מעלה (ראה הערה 44).
ח) וירא יח א: ,והוא ישב פתח האוהל כחום היום - ישב כתיב כו' סימן לבניך שעתיד אני להתייצב בעדת הדיינין והן יושבין כו'" - ענין של מעלה שמדגיש מעלתו וכבודו של אברהם, וכבודם של בנ"י.
ט) וירא יט, א: ,ולוט ישב - ישב כתיב, אותו היום מינוהו שופט עליהם" - ענין של מעלה, כי כל הנהגותיהם (של אנשי סדום) עד עתה אינן באשמתו כלל.
הערות
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.