47

מצוה בהאי עלמא" - משום שכאן השאלה אינה האם הקדוש-ברוך-הוא משלם שכר בעולם הזה, אלא: במה מתבטאת העבודה של בני ישראל ,למחר".

ט. הקשר לשתי הדעות במהות השכר והעונש: נסי או טבעי

את ההבדל בין שתי הלשונות ,לקבל" ו,,ליטול" - ניתן לקשר גם עם שתי הדיעות" על מהותם של שכר ועונש:

א) שהם באים בדרך נס, כלומר: השכר והעונש אינם מגיעים מהמצוה או מהעבירה באופן של ,סיבה ומסובב" ממש, אלא הם בדוגמת שכר ועונש שאדם קובע כרצונו בשביל מעשה טוב או הפכו.

ב) שהם באים בטבע, זאת אומרת שהקדושדברוך-הוא הטביע במצוות ובעבירות עצמן, שהם יגרמו לשכר או לעונש.

וזהו ההבדל בין ,לקבל" או ,ליטול":

אם שכר מצוות בא בטבע, נמצא, שכאשר יהודי עושה מצוה לא נדרש כל ענין נוסף3 כדי לקבל את השכר - עשיית המצוה היא הסיבה שמביאה את

השכר בדרך ממילא. ,,לקבל שכרם" - השכר מגיע בדרך ממילא והאדם צריך רק לקבלו.

אך אם שכר המצוות אינו ענין טבעי, אלא בא רק בדרך נס - נמצא, כי השכר אינו מגיע בדרך ממילא מצד עשיית המצוות, אלא תשלום השכר הוא פעולה נוספת, שלא מצד הטבע, המצריכה פעולה של נתינת ונטילתפי השכר.

י. שרשם הפנימי של שני סוגי השכר

על פי הנ"ל ניתן גם לבאר, בפנימיות הענינים, את הדיוק בנאמר ,ולמחר לעולם הבא (דוקא) ליטול שכרם":

שני האופנים האמורים בתשלום שכר - ענין נסי, או ענין טבעי - קיימים שניהם בשכר הרוחני עבור קיום התורה והמצוות.

ידועיי שקיימים שני סוגי שכר: א) השכר בגן עדן, שהוא שכר מוגבל כביכול", משום ששם מאיר האור