41
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
שיחה ג
16 לקוטי
ואתחנן ג
א. ההבנה בדברי רש"י ,ולמחר לעולס הבא ליטול שכרם"
על שתי המילים האחרונות בפרשתנו - ,(ושמרת את המצוה... אשר אנכי מצוך) היום לעשותם" - מפרש רש"יו: ,ולמחר לעולם הבא ליטול שכרם".
המפרשים מסבירים?, שפירוש רש"י זה בא בהמשך לפירושו על הפסוק הקודם ,ומשלם לשונאיו אל פניו להאבידו - בחייו משלם לו גמולו הטוב כדי להאבידו מן העולם הבא", כלומר: הקדוש-ברוך-הוא משלם לרשע את שכרו על מעשיו הטובים בעולם הזה כדי שלא יהיה לו עולם הבא -
ובהמשך לזה אומר הפסוק ,ושמרת... היום לעשותם" - ,ולמחר לעולם הבא ליטול שכרם", שאצל צדיקים הוא להיפך: השכר שלהם אינו ,היום", בעולם הזה, אלא ,למחר לעולם הבא". משום ש,שכרי מצוה בהאי עלמא ליכא" (=שכר
המצוות אינו בעולם הזה).
הבנה זו בדברי רש"י, תואמת את דברי הגמרא* - מקורו של פירוש רש"י זה - שם מובא המאמר היום לעשותם... ולמחר לקבל שכרם" בהמשך למאמר על הפסוק ,לא יאחר לשונאו" - ,לשונאיו הוא ד,לא יאחר" אבל יאחר לצדיקים גמורים, והיינו דאמר רבי יהושע בן לוי מאי דכתיב (= מהו שנאמר) .. היום לעשותם .. היום לעשותם למחר לקבל שכרם".
זאת אומרת, בדבריו ,למחר לקבל שכרם", מתכוון רבי יהושע בן לוי לומר שהקדוש-ברוך-הוא (בדוקא) ,מאחר" את שכר הצדיקים הגמורים (עד ,,למחר", לעולם הבא).
הערות
- 1. ראה שקו"ט במפרשי רש"י (רא"ם, גו"א, דבק טוב, משכיל לדוד. ועוד) - ההכרח בפשש"מ לפירוש זה.
- 2. באר מים חיים (לאחי המהר"ל) כאן. וראה ס' זכרון כאן. לבוש האורה ר"פ עקב.
- 3. קידושין לט, ב. חולין בסופה.
- 4. ס' זכרון ולבוש האורה שם. וראה פרש"י
- 5. לאבות* פ"א מ"ג: לפי שאין שכר מצות בעולם הזה .. היום לעשותם ולא היום ליטול שכרם.
- 6. - אבל כמדובר כ"פ, פרש"י עה"ת לחוד ופרש"י על הש"ס לחוד -
- 7. ולהעיר מפרש"י ר"פ וישב (לז, ב): ועוד נדרש כו' לא דיין לצדיקים מה שמתוקן להם לעוה"ב אלא שמבקשים לישב בשלוה בעוה"ז (נת' בלקו"ש וישב תשמ"ז). פרש"י אחרי יח, ה (וברא"ם שם. וראה רמב"ן שם. וראה לקמן בפנים סוס"ג).
- 65. עירובין כב, א.
- 6. פסוק שלפנ"ז (ז, ').
- 10. *) כ"ה גם (בשינוי ל' קצת) בפרש"י למס' אבות שי"ל לאחרתה מכת"י (ירושלים, תשל"ג).
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.