38

כאשר יהודי עושה חשבון צדק בנפשו ומרגיש שהוא במצב של ,תלמיד שאינו הגון", הוא עלול להתייאש ח"ו - כיצד יוכל לצאת ממצב זה ולהפוך לתלמיד הגון, ומי אף מדבר על להיות ,בעל חכמה"?

העצה לכך היא ,עשה לך רב": כאשר ימצא רב אמיתי, הרי ברור שרב זה יעשה כל מאמץ להפכו ל,תלמיד הגון".

ובכל מצב שהוא שרוי בו בהווה - כל עוד הוא נמנה עם ,מבקשיה" - הוא רוצה להיות תלמיד הגון, הרי אף אם בינתיים הוא שרוי עדיין במצב ירוד כל כך הדורש מן הרב ירידה והשפלה בדומה לגלות - פוסקת התורה, ש,תלמיד שגלה מגלים רבו עמו", ולכן, בנוסף לכך שרבו ילמדהו תורה, הוא יתמסר* להפיכתו לתלמיד הגון, עד לדרגה של ,בעל חכמה", ועד להיותו כמו הרב ממש.

זי הקשר עם הקב"ה - תמידי הענין של ,,תלמיד שגלה מגלין רבו עמו" קיים גם בעבודתו הרוחנית של כל אחד ואחד:

כל יהודי קשור לקדוש-ברוך-הוא בדומה, כביכול, כתלמיד אל רבו, כנאמר* ,וכל בניך (כל יהודי) לימודי

(תלמידי*) הוי'". וכאשר יהודי חוטא ח"ו נגד ה', הרי הוא לפי שעה ,תלמיד שאינו הגון", עד אשר שב ורפא לו.

הגורם לאפשרות לחטא הוא מפני שאין התלמיד ,בעל חכמה"*.

ההסבר לכך הוא: אדמו"ר הזקן מבאר בספר התניא?* את הפסוק הזה ,החכמה תחיה בעליה", שחיותו של היהודי היא מהקדוש-ברוך-הוא - ,אין סוף ברוך-הוא", ומייחסים את חיותו לחכמה - .החכמה תחיה", כי ,אין סוף ברוך-הוא מלובש בבחינת חכמה שבנפש האדם יהיה מי שיהיה מישראל", והחיות מהקדוש-ברוך-הוא מתפשטת ,בכל בחינות הנפש כולה להחיותה" על ידי בחינת החכמה.

ולכן, כאשר יהודי נמנה עם ,בעלי חכמה"", הוא חש בקשר שלו עם הקדוש-ברוך-הוא - עם ,אין סוף ברוך-הוא" אשר ,מלובש בבחינת החכמה שבנפש" - ומובן שאין אפשרות אצלו לחטא. האפשרות לחטא נובעת מכך% שהאדם אינו .בעל חכמה" ואינו חש את הקשר עם ,רבו" זה הקדוש-ברוך-הוא.