27

9 לקוטי אין עוד" - שהקדוש-ברוך-הוא שליט גם על הארץ"*.

אבל אדמו"ר הזקן אומר?', שהפסוק ,וידעת... ועל הארץ מתחת" אינו בא לשלול את הטעות הזאת, ש,עזב ה' את הארץ", אלא הוא בא למנוע טעות במחשבה על ,,אלקים נשרה במים מתחת לארץ". כלומר, אלקים אשר (א) הוא נמצא" (ב) ..במים מתחת לארץ", כפשוטו.

וההכרח לכך הוא: הציווי וידעת..." מופיע לאחר ,אתה הראת לדעת..." של מתן תורה, והרי ב',אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלקים" נמנעות הטעויות שעליהן מזהירה התורה לפני כן*' ,פן תשחיתון... תבנית כל דגה אשר במים מתחת לארץ ופן...", ומכך מובן, שהציווי בפסוק שלאחר מכן, ,וידעת... כי ה' הוא האלקים... ועל הארץ מתחת" בא לשלול אותו הדבר, שאין אלוקה ,במים מתחת לארץ".

. ,וידעת... ועל האר\ מתחת"

שאלה זו שואל אדמו"ר הזקן" -

6) ראה תרגומים כאן ,ושליט על ארעא מלרע". בחיי כאן. ועוד.

7 שער היחוד והאמונה פ"א.

*17) ועפ"ז צ"ל דמ"ש ,/כי הו" הוא האלקים גו') ועל הארץ" הוא כמו .בארץ", ע"ד ,בשמים ממעל" שלפנ"ז (משא"כ לפי' הנ"ל שבפנים שמדבר ע"ד השליט ,על הארץ"). וראה לקמן הערה *23.

8) פרשתנו ד, טז ואילך.

ואתחנן א

,וכי תעלה על דעתך שיש אלוקים נשרה במים מתחת לארץ שצריך להזהיר כל כך והשבות אל לבבך",

והוא מסביר", שכוונת הציווי ,וידעת... כי ה' הוא האלקים" אינה רק לכך שאין עוד אלוקה ח"ו, אלא שאין שום מציאות אחרת זולת הקדושברוך-הוא, כי .הכל בטל במציאות אצלן"??.

שהרי'? כיון שהנבראים לא נתהוו ,יש מיש", אלא בריאה ,יש מאין", הם זקוקים תמיד לכח הבורא כדי שישארו קיימים, ואילו? היה כוח הבורא מסתלק מן הנברא לרגע ח"ו, מיד היה הנברא הופך מאליו ל/,אין? ואפס ממש כמו לפני ששת ימי בראשית ממש".

בכך מובן גם מדוע מדגישה התורה במיוחד ,ועל הארץ מתחת", כדי להבהיר, ש,גם הארץ*< החומרית שנראית יש גמור לעין כל היא אין ואפס ממש לגבי הקדוש-ברוך-הוא".