26

הודה במקצת ממנה שנאמר': הנה נא ידעתי כי אין אלקים בכל הארץ כי אם בישראל (,מתנות כהונה": ,הרי שהעיד על הארץ אבל לא על השמים"). רחב שמתהו בשמים ובארץ שנאמר*%: כי ה' אלקיכם הוא אלקים בשמים ממעל ובארץ מתחת (כלומר, גם בשמים ,דלא חזו עיניך"י, אך בכל זאת .שיירה בחללו של עולם""'), משה שמו אף בחללו של עולם, שנאמר כי ה' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד, מהו אין עוד, אפילו בחללו של עולם".

כלומר, הידיעה ,כי ה' הוא האלקים" הבאה על ידי יגיעת האדם נחלקת באופן כללי לשלשה: (א) בשמים ממעל (ב) ועל הארץ מתחת (ג) אין עוד אפילו בחללו של עולם.

ב. אין אלקים .במים מתחת לארצ"

אך דרוש הסבר:

מכך שתורת אמת מונה שלושה פרטים אלו במצות ,וידעת...", מובן, שהבדלים אלו בידיעה אינם רק כדי למנוע טעות עקב חסרונו של האדם, אלא מכך רואים, שבענין של ,ה' הוא האלקים" יש הבדלים בין השמים,

הארץ, וחללו של עולם. כאשר האדם מגיע להתבוננות וידיעה על פי שכל אמיתי - ,וידעת" - יש יחוד בכל אחת משלש ידיעות אלו.

ויש להבין: כיצד ייתכן לומר לפי השכל, ש,ה' הוא האלקים" הוא ח"ו רק ,בשמים ממעל", אשר משום כך צריך לצוות במפורש ,ועל הארץ מתחת", וחידוש נוסף - .אין עוד, אפילו בחללו של עולם"?

לכאורה, ניתן היה להשיב לפי הידוע'', על הסבר הפסוק' ,רם על כל גויים ה'", שה,גויים" סוברים ש,עזב ה' את הארץ": משום שלדעתם מתבטאת בכך רוממותו של הקדוש-ברוך-הוא. לדעתם, זוהי השפלה לקדוש-ברוך-הוא להתעסק עם נבראים למטה בארץ, ולכן הוא מסר את ההנהגה והשליטה+' על צבא הארץ לידי כוכבים ומזלות5. ולכן צריכה התורה להדגיש ,וידעת... כי ה' הוא האלקים... ועל הארץ מתחת