26

טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.

שיחה א

10\ לקוטי

ואתחנן

א. ,כי ה' הוא האלקים"

בפרשתנו יש שני פסוקים העוסקים באמונה ובידיעת ,כי ה' הוא האלקים"': (א) ,אתה הראת לדעת כי ה' הוא האלקים אין עוד מלבדו". (ב) ,וידעת היום והשבות אל לבבך כי ה' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת אין עוד" - בפסוק הראשון נאמר רק ,כי ה' הוא האלקים", ובפסוק השני מפורט יותר .ה' הוא האלקים בשמים ממעל ועל הארץ מתחת".

ההבדל בפשטות בין שני הפסוקים הוא?:

בפסוק הראשון ,אתה הראת לדעת" מדובר, כפי שמובן בפשטות, על הידיעה שנראתה לישראל במתן תורה, אז התגלה הקדוש-ברוך-הוא לישראל ,וראו שהוא יחידי":. וכיון שישראל

ראו אז את האמת כפי שהיא מצד הקדוש-ברוך-הוא, שלגביו אין הבדל בין שמים לארץ, לכן אין מקום לפרט ולומר ,בשמים ממעל ועל הארץ מתחת".

לעומת א זאת, הפסוק .וידעת... והשבות..." הוא ציווי אל האדם', שעליו לעמול כדי להבין ולדעת, ולהפנים ,אל לבבך", ,כי ה' הוא האלקים", = זוהי = הידיעה וההכרה באחדות ה' כפי שהיא באה על ידי יגיעת האדם, ומבחינתו של האדם יש הבדל בין שמים לארץ, כך שכל פרט, ,בשמים ממעל ועל האר מתחת" מהווה ידיעה בפני עצמה.

כנאמר במדרש* על הפסוק ,וידעת...", בזו הלשון: .יתרו נתן ממש בעבודת כוכבים שנאמר% עתה ידעתי כי גדול ה' מכל האלקים" (ב,מתנות כהונה" מבאר: ,משמע שהם גדולים אבל הוא גדול מהם"). נעמן

הערות

  1. 1. לה ה לט.
  2. 2. ראה גם לקו"ש [המתורגם] ח"ד ע' 317 ואילך (ושם, גם הטעם לעוד שינויים בין שני הכתובים: א) בפסוק וידעת גו' דוקא נאמר .היום" (המורה על נצחיות). ב) ,אין עוד" או ,אין עוד מלבדו"). - וראה ד"ה וידעת (וביאורו) בלקו"ת פרשתנו (ד, א ואילך). ועוד.
  3. 3. רש"י עה"פ. וראה בארוכה לקו"ש [המתורגם] חכ"ד ע' 50 ואילך (וראה שם (ע' 47 ואילך, ע' 52) הטעם שרש"י מחלק .פתח כו' וכשם שקרע את העלונים כך קרע את התחתונים". ע"ש).
  4. 4. ראה המובא בסהמ"צ להצ"צ מצות האמנת האלקות ספ"א וספ"ב. וראה הקדמת הזהר (יב, א), זח"ב (כה, א) - הובאו במצות האמנת האלקות שם בתחלתה.
  5. 6. דב"ר פ"ב, כח. ועד"ז ביל"ש (יתרו רמז רסט. יהושע רמז ').
  6. 6. יתרו יח, יא. וראה גם מכילתא עה"פ. וראה אוה"ת יתרו (ס"ע תשלו ואילך). ועוד.

עמודים המצטטים את אותם מקורות

עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.