13
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
בנין מקרי"'* (=נתיצה זו נחשבת כבנין) - החורבן והניתוץ עצמו, הרי ענינו (ושמו) - בנין.
ומטעם זה כופל הילקוט וחוזר על אותו שם ,עלה אריה במזל אריה והחריב את אריאל... על מנת שיבא אריה במזל אריה ויבנה אריאל" - משום שזה מסביר ומדגיש, כי התוכן הפנימי של החורבן - הנתיצה - היא ,בנ (מקרי)"; עד שלענין החורבן וסיבתו קיים שם זהה (ו,שמו אשר יקראו לו בלשון הקודש" הרי מורה על תוכן הדבר"*) - של הדבר הפועל את בנין בית המקדש כפשוטו - ,יבא אריה במזל אריה ויבנה אריאל"*.
ו. מטרת הבנייה מחדש - נצחיות המקדש
מהאמור עולה ענין נפלא בנוגע
דברים - שבת חזון שיחות 58
לחורבן הבית, בית ראשון ועל אחת כמה וכמה בית שני:
בנין בית המקדש השלישי על ידי הקדוש"ברוך-הוא - יבא אריה זה הקדוש-ברוך-הוא... במזל אריה והפכתי אבלם לששון ויבנה אריאל", הוא לא דבר שיתחיל רק לעתיד לבוא, אלא התחלת בנינו נפעלה תיכף לחורבן הבית.
יתר על כן, זוהי כל התכלית של חורבן הבית: הקדוש-ברוך-הוא רצה ,לתקן"* את בית המקדש5, שלא יהיה כמקודם ,,בניינא דבר נש" (=בנין בידי אדם)* שאין לו קיום?, אלא
הערות
- 1. כולו בשביל לבנות, דבבא בן בוטא השיא עצה (ב"ב. ד, א. וכצ"ל בתשב"ץ שם) להורדוס ,למסתרי' להיכל ולמבני'". ואם נאמר שמזה הוא מקור דברי הרמב"ם (בהל' יסוה"ת והל' ביהב"ח) למ"ש ,דרך השחתה" - מובן, דפירוש ,דרך השחתה" הוא בכל גווני דאינו ע"מ לבנות במקומו בנין (חדש ו)יפה יותר. וראה לקמן הערה 54.
- 1. ל' המרדכי במגילה פ"ד סתתכ"ו, ומקשרו עם הדין דנתיצת ביהמ"ק (הובא בב"י לטאו"ח שם סקנ"א ד"ה כתב המרדכי, שו"ת צ"צ שם ס"א ד"ה ויש לחקור).
- 2. שער היחוד והאמונה ספ"א.
- 3. ע"פ כ"ז יומתק (בפנימיות הענינים) זה שמדרש הנ"ל הוא בילקוט ירמי' שבזה מודגש יותר הנ"ל, כי, ירמי' כולי' חורבנא .. וישעי' כולי' נחמתא" (ב"ב. יד, ב. = יל"ש ירמי" שם בתחלתו - רמז רנה).
- 4. ראה שו"ע אדה"ז או"ח סרע"ח ס"ב, ב' דיעות (לגבי שבת) בסותר ע"מ לבנות - אם צריך שיהא בנין האחרון יותר טוב מן הראשון או לא. וראה שו"ת צ"צ ח"ו שער המילואים - חידושים על מס' שבת (בהוצאת קה"ת תשכ"ד - ט, סע"ב). אבל גם להדיעה שלענין איסור שבת א"צ שיהא הבנין יותר טוב מן הראשון לאחשבו כסותר ע"מ לבנות, הרי לענין ניתוץ אבני היכל כו' - בכדי שהסתירה תהי' נחשבת כבנין הוא דוקא בסתרו ע"מ לבנות במקומו בנין טוב ויפה מהראשון, וכנ"ל (הערה 50) בעצת בבא בן בוטא להורדוס. וכמפורש בשו"ת משאת בנימין (שהובא בשו"ת צ"צ שבהערה 51).
- 5. כי אף ש,עלה ארי' מסבכו כו'" מדובר בבית ראשון שהחריב נבוכדנאצר, הרי על בית השני (אף שחסרו בו ה' דברים - יומא כא, ב) נאמר (חגי ב, ט. ב"ב ג, סע"א ואילך) גדול יהי' כבוד הבית הזה האחרון מן הראשון. ויומתק ע"פ זח"ג שבהערה הבאה (ועד"ז הוא בראב"ע חגי שם - בפי' הב').
- 6. זח"ג רכא, א. וראה גם שם ח"א כח, א.
- 7. ולהעיר שגם האופן ד,גדול יותר" דבית שני הוא ,בבנין" או ,בשנים" (ב"ב שם), היינו
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.