328
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
מכתבו* בזה. אבל זכורני שמביא שע"פ קבלה יהי' ענין התכלת רק לעת"ל,. ואנו אין לנו אלא דברי כ"ק אדנ"ע. ועיין ג"כ סוכה לב, סע"ב: ר"א הוה מהדר כו' הואיל ונפיק מפומי' דר"כ...
(ממכתב ט"ו תמוז, תשי"ח)
. .. ומיש חוו"ד אם יפרסם דעת האוסרים ציצית של מאשין*, הנה אף שכמה מגדולי האחרונים מחמירים בזה, וכידוע בשו"ת דברי חיים מהר"מ אַש, מחזה
----- = = אברהם, הנה-ידוּע לאידך גיסא שכמה-אחרונים-הקילו. בזה והתירו- עיין שו"ת חסד-----
לאברהם, תפארת יוסף, והעיקר פס"ד למעשה של כ"ק אדמו"ר (מוהרש"ב) אביו של ב"ק מו"ח אדמו"ר, זצוקללה"ה נבג"מ זי"ע, וא"כ לדעתי אין כדאי להכריע לצד מי שהוא, וביחוד שפסק כ"ק אדמו"ר הי' בנוגע למעשה ולא עוד אלא שעלול שיאמרו שהכרזת כת"ר שי' הם חומרות בעלמא ובמילא גם השאר הפרטים שכותב אודות ענין זה אין זה אלא חומרות והידורים למהדרין מן המהדרין...
(ממכתב כזב תמוז, חשייב)
במענה על שאלתו הלכה למעשה מהו דין חוטי ציצית העשוים ע'"י ישראל לשמה אבל ע"י מכונה (מאַשין),
הנה מחלוקת האחרונים היא בזה ורבו המתירים, אף שלא נעלם ממנו דעת הדברי חיים בשו"ת חאו"ח ח"ב ס"א וסייעת האוסרים.
ושאלתי את פי כ"ק מו"ח אדמו"ר שליט"א בנוגע למעשה בפועל. וא"ל אשר בשנות המלחמה הא' (תרע"ה-ח) בבוא הפליטים לפנים רוסיא, שלח כ"ק אדנ"ע שלוחים מיוחדים לפאבריק של גינזבורג ועשו שם חוטי ציצית במאשין, ומעשה רב.
הערות
- 1. *) אג"ק שלו ח"א אגרת קנ"ח. המו"ל.
- 2. *) ראה לקו"ש ח"ב ע' 508. חי"ח ע' 458. חכ"ג ע' 362. המו"ל.
עמודים המצטטים את אותם מקורות
מקורות הגמרא שבעמוד זה נפוצים מדי או ייחודיים לו, ולכן אין לו עמודים מקושרים.