307
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
במענה על מכתבו, בו שואל פירוש הלשון קבלת התורה בשמחה ובפנימיות, אם הכוונה לפנימיות התורה או לפנימיות הלומד.
והנה פשיטא שכמו שהמלה בשמחה פירושה שהלומד ילמוד בשמחה ה"ה בהנוגע להמלה ובפנימיות שהכוונה שהלומד יקלוט זה בפנימיותו... (ממכתב ג' מ"ח, תשט"ז)
.. ויהי רצוז אשר יוסיף אומץ וכח בזה, ולא רק כחות הגלוים ולא רק כחות הנעלמים אלא עד לכחות היולים עצמיים, שהרי ענין ותכלית מתן התורה וקבלת התורה הוא באופן שיהי' אורייתא וקוב"ה כולא חד וכמעלת התורה על המצות, שענינה א) התגלות ב) העצמות ומהות [שבזה הוא ג"כ מעלת התכמה דאורייתא מחכמה נפקת על הכתר ענין המצות, שאמרתי ונעשה רצוני], כמבואר באריכות במאמר דחה"ש שנה זו, ועד"ז ה"ה בכל יום וכלשון נותן התורה לשון הוה, ובפרט
שזכות הרבים מסייעתו וכמאמר חז"ל ומתלמידי יותר מכולם. (ממכתב כ"א טיון, תשי"ח)
ב"ה, יו"ד סיוז ה'תשמ"ה
ברוקלין, 1. י. לכל המשתתפים במטיבה החגיגית של מוסד החינוך ,בית רבקה" יערר, צרפת ה' עליהם יחיו שלום וברכה!
בנועם קבלתי הידיעה על דבר המסיבה שתתקיים בעז'ה ביום כ"ג לחודש זה, חודש השלישי, שנקודתו זמן מתן תורתנו. ודבר בעתו שהידיעה נתקבלה בסמיכות לחג השבועות, ומכתב זה נכתב תוך ימי התשלומין של החג.
הערות
- 1. לקוטי הוספות / חג השבועות שיחות 207
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.