224

106 לקוטי ימיו של אדם וכהן גדול מאריך ימיו של אדם. אין בדין שיהא מי שמקצר ימיו של אדם לפני מי שמאריך ימיו של אדם".

ויש לומר, שהתוספת וההוכחה המובאת (שזוהי מהותו של הכהן הגדול - ,מאריך ימיו של אדם") - מוסיפה הסבר גם לשאלה שלעיל מדוע נבנתה לשכת הכהן הגדול דוקא מעץ: דבר זה אינו רומז רק לאריכות ימיהם של הכהנים הגדולים שהיו צדיקים?י, אלא הוא בא להדגיש שזוהי מהותו של כהן גדול בכל תקופה, בלי להבדיל אם הכהן הגדול מאריך ימים למעשה אם לאו, בדיוק כפי שהדין ,וישב בה עד מות הכהן הגדול" חל בכל הזמנים, גם כאשר הכהן הגדול לא האריך ימים, ולכן נעשתה לשכת הכהן הגדול דוקא מעצים.

ה. מדוע העצ (אריכות הימים) מכוסה בכל התקופות:

אך נדרש הסבר בפנימיות הענינים: כיון שה,עץ" קשור במהותו לכהן הגדול, ורומז לאריכות ימים, כיצד

ייתכן שיש לכסות את העצים בסיד, כך שלא יבלטו?

אמנם, ההלכה קובעת ש;אין בונין בו עץ בולט כלל", אך כל פרט

במקדש מדוייק לחלוטין ומתאים למשמעות שלו. ולכן יש לומר, שהעצים צריכים להיות מכוסים בסיד, מפני שכך נדרש מצד מהות הענין *, שלמרות שהכהן הגדול קשור במהותו לאריכות ימים - ,לשכת העץ" - צריך היה העץ להיות מכוסה.

ונדרש הסבר: לגבי התקופה שלאחר שמעון הצדיק, כאשר הכהנים הגדולים לא האריכו ימים, מובן מדוע היו העצים מכוסים, כי אריכות הימים של הכהן הגדול היתה אז מכוסה - בהעלם, ומשום כך כבר לא כינו את לשכת הכהן הגדול בשם ,לשכת העץ", כדלעיל.

אך מדוע היה העץ צריך להיות מכוסה גם ,כל זמן שהכהנים גדולים היו כשרים וצדיקים שהאריכו ימים"*? ובמיוחד כאשר שנים אלו הן שנים כתיקונן, כאשר הכהן הגדול