196
טקסט זה הופק בזיהוי תווים (OCR) מסריקת הספר, ועלול להכיל שגיאות. מספרי העמודים בתרגום משוערים לפי המקור. לנוסח המדויק ראה את הסריקה.
(שיודע להפלות), או הפרט של ,סמוך לאיש", שהוא בשנה הסמוכה לגיל הבגרות.
לעומת זאת, לפי השיטה ש,עונת נדרים" היא ,בן י"ג שנה ויום אחד... בת י"ב שנה ויום אחד .. ואף"על-פי שלא הביאו שתי שערות", יש לומר, שכל מושג הנדרים לפי שנה זו של בגרות - ב,שנת י"ב לקטנה ושנת י"ג לקטן" - איננו מתבסס על הגיל, אלא תלוי בכך שהם ,יודעים לשם מי נדרו".
והרי זוהי משמעות ההבדל בין שני סוגים אלו של ,עונת נדרים" - (א) ,הבן בן י"ג שנה ויום אחד והבת בת י"ב שנה ויום אחד .. ואף"על-פי שלא הביאו ב' שערות", (ב) ,שנת י"ב לקטנה ושנת י"ג לקטן" ויודעין להפלות:
החידוש בתורה לגבי ,בן י"ג ויום אחד והבת... ואף"על"פי שלא הביאו שתי שערות" הוא לגבי הגיל, שגיל הנדרים מתחיל מיד כשנעשה בן י"ג שנה ויום אחד והלכה זו אכן אינה תלויה בדעת - כפי שפוסק הרמב"ם, כדלעיל, ש,אף"על-פי שאמרו אין אנו יודעין... דבריהן קיימין".
ולאחר מכן ישנו חידוש אחר, של ,שנת י"ב לקטנה ושנת י"ג לקטן", שבכך אין חידוש לגבי הגיל, אלא
החידוש הוא שנדרו נדר מפני ש,יודע להפלות".
ועל-אחת-כמה-וכמה לפי הסברו של הגאון הרוגוצ'ובי< שלדעת הרמב"ם ,מופלא סמוך לאיש דאורייתא זה רק בבן י"ג או בבת י"ב ולא הביאו ב' שערות", כפי שמשתמע מפשטות דברי הרמב"ם בהמשך": .הואיל והגיעו לשני הגדולים נדריהם קיימין אף"עלפי שלא הביאו .. סימנין .. ודבר זה מדברי תורה שהמופלא הסמוך לאיש הקדשו ונדרו נדר" - ולעומת זאת ההלכה של ,שנת י"ב לקטנה ושנת י"ג לקטן" היא, לפי שיטת הרמב"ם, לכל הדעות רק מדרבנן'*.
הערות
- 1. לאיש פירושו .. שהשלימו .. הרי אין כאן מופלא (מכיון שנדריהם נדר אפילו אינם יודעים להפלות).
- 2. מטות א שיחות 7
- 9. צפע"נ על אתר. צפע"נ הל' שבת פכ"ד הי"א. וכן משמע בקרית ספר על הרמב"ם שם. ע"ש.
- 0. הל' נדרים שם ה"ד.
- 1. עיין צפע"נ שם באורך.
- 6. בכמה אחרונים כתבו שלהרמב"ם ,,מופלא סמוך לאיש" כולל ב' הסוגים (ראה שמלת בנימין ליו"ד שם - הובא בחכמת בצלאל לנדה שם מו, א (ועיי"ש שיש על זה שני כתובים ולימודים) ועצי לבונה ליו"ד שם (נדפס על גליון שו"ע הוצאת רא"ם וצילום ממנה). וראה גם ביאורי מהרש"ל על הסמ"ג שם. וראה שב שמעתתא שם פי"א. ועוד).
- 7. והצפע"נ ס"ל שאין לפרש כן ברמב"ם, כי ברמב"ם מפורש ,,ודבר זה מד"ת שהמופלא הסמוך לאיש כו'". ובהלכה זו (וכן בהלכה שלפנ"ז) הזכיר רק הדין דבן י"ג (ובת י"ב) שלא הביא שתי שערות. וס"ל שדוחק הכי גדול לומר שלאי (באמצע הלכה ד) אמ"ש לעיל בהלכה ב
- 8. [אלא שצע"ק ל' הרמב"ם בסה"ד ,עד שיגדילו
עמודים המצטטים את אותם מקורות
עמוד זה אינו מצטט גמרא, ולכן אין לו עמודים מקושרים.